荷风送香气,竹露滴清响
“荷风送香气,竹露滴清响”出自唐代诗人孟浩然的《夏日南亭怀辛大》
夏日南亭怀辛大
山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
赏析:
本诗抒发了诗人对老友的思念。诗人捕捉住日子中的感触,描绘了夏夜纳凉的悠闲自得,仅仅不觉中生出了没有知音的慨叹,以致梦中都会苦苦牵挂。诗人描绘感触细腻,言语流通天然,寄情于景,神韵十足。
诗的内容可分两部分,既写夏夜水亭纳凉的清新闲适,一起又表达对友人的思念。“山光忽西落,池月渐东上”,开篇即是遇景入咏,细味却不止是简略写景,一起写出诗人的片面感触。“忽”、“渐”二字运用之妙,在于它们不光传达出夕阳西下与素月东升给人实践的感触(一快一慢);并且,“夏天”可畏而“忽”落,明月心爱而“渐”起,只表现出一种心思的快感。“池”字标明“南亭”傍水,亦非虚设。
近水亭台,不只“先得月”,并且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“发出”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇冷风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不光写出一种闲情,一起也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
进而,诗人从嗅觉、听觉两方面持续写这种快感:“荷风送香气,竹露滴清响。”荷花的香气清淡纤细,所以“风送”时闻;竹露滴在池面其声洪亮,所以是“清响”。滴水可闻,细香可嗅,使人感到此外更无声气。诗句表达的境地宜乎“一时叹为清绝”(沈德潜《唐诗别裁》)。写荷以“气”,写竹以“响”,而不及视觉形象,恰是夏夜给人的逼真感触。
“竹露滴清响”,那样动听清心。这天籁似对诗人有所牵动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平缓的乐器,只宜在淡泊闲适的心境中演奏。听说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已天然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒服而不拟动弹,但想想也自有一番趣味。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的迷惘。象安静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期知晓乐律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋。本味》)这即是“知音”的出典。由境地的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就天但是然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
此刻,诗人是多么期望有兄弟在身边,闲话清谈,共度良宵。可人期不来,天然会生出惆怅。“怀故人”的心情一向带到睡下今后,进入梦乡,居然会见了亲爱的兄弟。诗以有情的梦境完毕,极有余味。
孟浩然长于捕捉日子中的诗意感触。此诗不过写一种闲适自得的情味,兼带点无知音的慨叹,并无非常厚重的思想内容;但是写各种感触细腻入微,诗味盎然。文字如行云流水,层递天然,由境及意而达于天衣无缝,极富于神韵。诗的写法上又吸收了近体的乐律、方式的利益,中六句似对非对,具有素朴的方式美;而吟诵起来谐于唇吻,又“有金石宫商之声”。
夏日南亭怀辛大
山光忽西落,池月渐东上。
散发乘夕凉,开轩卧闲敞。
荷风送香气,竹露滴清响。
欲取鸣琴弹,恨无知音赏。
感此怀故人,中宵劳梦想。
赏析:
本诗抒发了诗人对老友的思念。诗人捕捉住日子中的感触,描绘了夏夜纳凉的悠闲自得,仅仅不觉中生出了没有知音的慨叹,以致梦中都会苦苦牵挂。诗人描绘感触细腻,言语流通天然,寄情于景,神韵十足。
诗的内容可分两部分,既写夏夜水亭纳凉的清新闲适,一起又表达对友人的思念。“山光忽西落,池月渐东上”,开篇即是遇景入咏,细味却不止是简略写景,一起写出诗人的片面感触。“忽”、“渐”二字运用之妙,在于它们不光传达出夕阳西下与素月东升给人实践的感触(一快一慢);并且,“夏天”可畏而“忽”落,明月心爱而“渐”起,只表现出一种心思的快感。“池”字标明“南亭”傍水,亦非虚设。
近水亭台,不只“先得月”,并且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“发出”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇冷风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不光写出一种闲情,一起也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
进而,诗人从嗅觉、听觉两方面持续写这种快感:“荷风送香气,竹露滴清响。”荷花的香气清淡纤细,所以“风送”时闻;竹露滴在池面其声洪亮,所以是“清响”。滴水可闻,细香可嗅,使人感到此外更无声气。诗句表达的境地宜乎“一时叹为清绝”(沈德潜《唐诗别裁》)。写荷以“气”,写竹以“响”,而不及视觉形象,恰是夏夜给人的逼真感触。
“竹露滴清响”,那样动听清心。这天籁似对诗人有所牵动,使他想到音乐,“欲取鸣琴弹”了。琴,这古雅平缓的乐器,只宜在淡泊闲适的心境中演奏。听说古人弹琴,先得沐浴焚香,屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻,已天然进入这种心境,正宜操琴。“欲取”而未取,舒服而不拟动弹,但想想也自有一番趣味。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的迷惘。象安静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期知晓乐律。伯牙鼓琴,志在高山,子期品道:“峨峨兮若泰山”;志在流水,子期品道:“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦,不复演奏。(见《吕氏春秋。本味》)这即是“知音”的出典。由境地的清幽绝俗而想到弹琴,由弹琴想到“知音”,而生出“恨无知音赏”的缺憾,这就天但是然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
此刻,诗人是多么期望有兄弟在身边,闲话清谈,共度良宵。可人期不来,天然会生出惆怅。“怀故人”的心情一向带到睡下今后,进入梦乡,居然会见了亲爱的兄弟。诗以有情的梦境完毕,极有余味。
孟浩然长于捕捉日子中的诗意感触。此诗不过写一种闲适自得的情味,兼带点无知音的慨叹,并无非常厚重的思想内容;但是写各种感触细腻入微,诗味盎然。文字如行云流水,层递天然,由境及意而达于天衣无缝,极富于神韵。诗的写法上又吸收了近体的乐律、方式的利益,中六句似对非对,具有素朴的方式美;而吟诵起来谐于唇吻,又“有金石宫商之声”。
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