被流放宁古塔的人都怎么样了呢

三、“流人们”都怎么样了？

这些被流放进入东北地区的流人都怎么样了呢？

清朝有个诗人叫做丁介，他写的《出塞》中写道“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。”清朝成书的《柳边纪略》中也有记载“当是时中土之名卿硕彦，至者接踵。”

被流放而来的流人中，尤其是曾经的大多身居高位的高素质读书人，在突然被流放之后，身份骤然翻覆，有很多人都难以接受这种突然的变化。

“君独何为至于此，山非山兮水非水。生非生兮死非死。”

不过这些文人大多也算人中龙凤，因此大多写写诗歌发发牢骚，互相之间吐吐槽，相互照拂一下，很快就适应了这边的苦寒生活。尤其是这些文人大多有功名在身，免于徭役，而且在当地也受到了一定的尊重。

这些文人要么自己种地，自力更生，“翻有躬耕乐”，甚至由于当地市场难以买到蔬菜水果，这些人还在家中自行种植一些蔬菜水果，生活虽不富贵，但也并不十分苦痛。

还有一些人则给当地人开馆授课，说诗书，谈礼乐，“在塞外十余年,公卿子弟受业者众”。

在这种情况下，苦寒之地的宁古塔居然“彬彬弦诵,文教日兴”。

此外则是在医商两道之上，东北地区甚少有精通医学之人，当地人如果有个大灾大病的，往往只能求助于巫医萨满，有些巫医多少会点医术，但大多时候也只能让病人听天由命。而流放到宁古塔的文化人中，有不少人精通医术，在当地颇为出名，监狱等地甚至会特意去请汉人医生来看病。

还有一些人从从事商业，赚了个盆满钵满。这些人还是生活境遇比较好的一部分。

但并非所有人都如此幸运。为奴、当差、站丁等等人的生活极为痛苦，这些人虽然生活痛苦，过着007或者996全年无休的日子，但在某种程度上还是被视作“人”。

而在流人中，最为痛苦的无疑就是那些“奴”，不仅祸及子孙，而且毫无人权可言，被打被骂尚且算是温和的待遇，遇到脾气暴躁的主人，其下场实在不忍听闻。

结语

偶尔也有人能从宁古塔离开，一种是立功或特赦光明正大的离开，一种则是逃亡。

但有趣的事情是，有些人在离开宁古塔之后，居然会思念当年的苦寒日子。

比如说吴兆骞在回乡后临终前就和儿子说到“吾欲与汝射雉白山之麓,，钓尺鲤松花江，携归供膳，手采篱边新蘑菇，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得焉！”

另外一位孙旸,则写下了“到家仍作客，无地可容身”的诗句，不得不说，这确实令人感慨万千。