四海无闲田，农夫犹饿死：李绅《悯农二》翻译赏析

  悯农二

  唐 李绅

  春种一粒粟，

  秋收万颗子，

  四海无闲田，

  农夫犹饿死。

  [作者简介]

  李绅，字公垂，生于唐代宗大历七年（公元772年），卒于唐武宗会昌六年（公元846年），祖籍安徽亳州，中书令敬玄曾孙。父辈定居无锡梅里，幼年丧父，少时就读于惠山。宪宗元和初进士，擢翰林学士，补国子助教。因触怒权贵下，狱。武宗即位，徙淮南。会昌二年（公元842年）召拜中书侍郎、同中书门下平章事（宰相）。进尚书右仆射、门下侍郎、封赵郡公。居位四年，辞位。以检校右仆射平章事，复淮南节度使。会昌六年（公元846年）逝世，赠太尉，谥文肃。

  李绅，为人短小精悍，于诗最有名，时号"短李",与唐代著名诗人李德裕、元稹一起，号称"三俊",是当时诗坛较有现实意义的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》二十首，已失传。今存《追昔游诗》三卷、《全唐诗》，另录其杂诗为一卷。其中《悯农》二首，较有名。另有《莺莺歌》残段保存在《西厢记诸宫调》中。

  李绅与宜兴蒋诫修好，蒋诫亦喜诗文，常在一起吟诗。一日，李绅又到蒋诫家，蒋诫子防是年18岁，绅见其敏慧，李绅当即让其赋《鞲上鹰》，蒋防即席作答："几欲高飞天上去，何人为解绿丝绦。"李绅叹其才智，遂向朝廷推荐。后蒋防官至翰林学士，中书舍人。蒋防是著名文学家，所作传奇小说《霍小玉传》至今在中国文学史上享有很高的地位。

  李绅，喜爱宜兴山水，曾游历宜兴善卷寺、善卷洞，并留下《别泉石》诗篇："晴沙见底空无尘，青石潜流暗有声。微动松风涵淅沥，细浮竹月透轻盈。桂凝秋露添灵液，茗折春芽泛玉英。应是梵宫连洞府，浴池今化醴泉清。"

  [注释]

  悯（mǐn）农：就是对农民遭受的苦难生活表示同情、哀怜。悯，哀怜的意思。

  粟：谷子。这里指代所有粮食作物。

  子：植物的籽实。

  四海：指普天之下、全国。

  闲田：荒废闲置不种的土地。

  犹：还，仍然。

  [译诗]

  春天种下一颗种子，秋收时可以收获万颗子粒。四海之内并无闲置荒芜的田地，可是仍有农夫饿死。

  [赏析]

  李绅，他不仅是中唐时期新乐府运动的倡导者之一，而且是写新乐府诗的最早实践者。元稹曾说过："予友李公垂，贶予乐府新题二十首。雅有所谓，不虚为文。予取其病时之尤急者，列而和之，盖十二而已。"元稹和了十二首，白居易又写了五十首，并改名《新乐府》。可见李绅创作的《新题乐府》对他们的影响。所谓"不虚为文",不也就含有"文章合为时而着，歌诗合为事而作"的意思吗？可惜的是李绅写的《新乐府》二十首今已不传，不过，他早年所写的《悯农二首》（一称《古风二首》），亦足以体现"不虚为文"的精神。

  诗一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由"一粒粟"到"万颗子",到"四海无闲田",乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面"粒粒皆辛苦"撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。本来粒粒粮食滴滴汗，除了不懂事的孩子，谁都应该知道的。但是，现实又是怎样呢？诗人没有明说，然而，读者只要稍加思索，就会发现现实的另一面：那"水陆罗八珍"的"人肉的筵宴",那无数的粮食"输入官仓化为土"的罪恶和那"船中养犬长食肉"的骄奢。可见，"谁知盘中餐，粒粒皆辛苦",不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

  李绅当然不懂得阶级压迫和阶级剥削的道理，但是，我们从几十年之后唐末农民起义的"天补平均"的口号中，便不难看出这两首诗在客观上是触及到了封建社会的主要矛盾的。

  《悯农二首》不是通过对个别的人物、事件的描写体现它的主题，而是把整个的农民生活、命运，以及那些不合理的现实作为抒写的对象。这对于两首小诗来说，是很容易走向概念化、一般化的，然而诗篇却没有给人这种感觉，这是因为作者选择了比较典型的生活细节和人们熟知的事实，集中地刻画了那个畸形社会的矛盾，说出了人们想要说的话。所以，它亲切感人，概括而不抽象。

  诗人还用虚实结合、相互对比、前后映衬的手法，增强了诗的表现力。因此它虽然是那么通俗明白，却无单调浅薄之弊，能使人常读常新。在声韵方面诗人也很讲究，他采用不拘平仄的古绝形式，这一方面便于自由地抒写；另一方面也使诗具有一种和内容相称的简朴厚重的风格。两首诗都选用短促的仄声韵，读来给人一种急切悲愤而又郁结难伸的感觉，更增强了诗的艺术感染力。

  [附]不经之谈--为什么饿死农夫？？

  中唐李绅悯农诗言"春种一粒栗，秋收万颗子。四海无闲田，农夫尤饿死。"丰收年月尤能饿死人，莫非当时真的苛捐杂税达到民不堪命了。细想又是不然，果真如此早就闹革命了，这唐朝那能拖到黄巢起义？

  想当时大唐初立，据杜佑通典货食典天下分三等收税，按收入交税，遇灾还要免税（1）。及后税网扩大，分九等收税，有加租、调、遥役。然而安史乱后大德年间减税，照理在这种情况下该不会饿死人吧？如果说是下面的官员舞弊吧，历史上有说当时是中兴，吏治该不会就真的那么坏吧？？