他忽然想起了独孤痴的话。
——你掌中纵然握有吹毛断发的利器，但是你的心中若是无剑，你掌中的利剑也只不过是块废铁而已。
这是剑术中至高至深的道理，这道理如果用另一种方法解释，也同样可存在。
——你掌中虽然无剑，但是你的心中如果有剑，纵然是一块废铁，也可以变成杀人的利器。
人已逼近。
普松忽然发出低吼如狮，全身的衣衫忽然无风而动，震荡而起。
他已振起了全力，作致命的一击。
他的血掌已击出。
就在这一刹那问，小方忽然反手拗断了一根枯枝，斜斜地刺了出去。
在这一刹那间，这根枯枝已不是枯枝，已经变成了一柄剑。
无坚不摧的杀人利剑。
因为他心里也没有将这根枯枝当作枯枝，也已将它当作了一柄剑，全心全意地将它当作了一柄剑，他的全身精气都已注在这柄"剑"上。
这"剑"看来虽然空灵缥缈虚无，可是他一"剑"刺出，普松的血掌竟己被洞穿。
他的手乘势往前一逆，他的"剑"又刺入了普松的眼。
普松的血掌竟被这一根枯枝钉在自己的眼睛上！
鲜血飞溅，人已倒下，一倒下就不再动。
等到有风吹过的时候，小方才发觉自己的衣衫都已湿透。
他自己也想不到他这一柄"剑"有这样的威力，因为这一"剑"并不是用他的手刺出的，而是用心刺出的。
在这一"剑"刺出的那一刹那问，他的心，他的手，他的人，已完全和他的"剑"融为一体。
在这一刹那间，他的精气贯通，人神交会，他把握住这一刹那，刺出了必杀必胜的一一"剑"。
这就是"心剑"的精义。
但是普松并没有死。
小方忽然听见他在哺哺自语，仿佛在呼唤着一个人的名字："波娃……波娃……"小方的心抽紧，立刻俯下身来，用力抓起了普松的衣襟，问道："是不是波娃要你来杀我的？"他的声音嘶哑，"是不是？"普松眼睛里一片虚空，喃喃地说："她要我带你去见她。我不能带你去见她，我宁可死。"他用的词句本来就很艰涩难解："我不能要你死，我自己死。等我死了，你才能去见她。我活着的时候，谁也不能把她抢走。"小方的手放松了。
他忽然了解普松心里的阴影是怎么会存在的。
只有最强烈痛苦的爱，才能带来如此沉郁的阴影。
同样的痛苦，同样的爱，同样的强烈，使得小方忽然对这个人生出一种说不出的怜伤。
普松忽然从心的最深处吐出口气："我已将死，你可以去了！"他挣扎着，拉开刚才已经被小方抓松了的衣襟，露出了里面的黄色袈裟。
直到此刻，小方才看出他是个僧人。
看他的气度和别人对他的尊敬，他无疑是个权位极重的喇嘛。
但是他也像其他凡俗的人一样，也宁愿为一个女人而死。
一一她不是女人，她是个魔女，没有任何男人能拒绝她。
小方的心在刺痛。
"你要我到哪里去？"
普松从贴身的袈裟里，拿出个金佛："你到布达拉宫去，带着我的护身佛去，去求见噶伦喇嘛就说我……我已经解脱了。"这就是他说的最后一句话。
他心中的阴影只有死才能驱散，他心中的痛苦只有死才能解脱。
——他是不是真的已解脱了？他死时心中是否已真的恢复了昔日的宁静？
这问题有谁能回答？
他把这问题留给了小方。
"噶伦喇嘛"是在雄奇瑰丽的布达拉宫中，一个阴暗的禅房中接见小方的。
在这占老而神秘的宗教传统中，噶伦喇嘛不仅是位深通佛理的高僧，也是治理万民的大吏，他的地位仅次于他们的活佛达赖。
但是他的入却像是这间禅房一样，显得说不出的阴暗衰老、暮气沉沉。
小方想不到这么容易就能见到他，更想不到他居然是个这么样的人。
他盘膝坐在一张古老破旧的禅床上，默默地接过了小方交给他的金佛，默默地听小方说出了来意，满布皱纹的瘦脸上，始终带着种正在深思的表情，却又仿佛全无表情，因为他的思想已不能打动他的心。
"我明白你的意思。"等小方说完后，噶伦喇嘛才开口，"我也知道普松的痛苦只有死才能解脱。"他的声音衰弱缓慢迟钝，说出的汉语却极流利准确："我只问你，是不是你杀了他的？""是。"小方道，"我不能不杀他，当时我根本没有选择的余地，他不死，我就要死。""我相信你，我看得出你是个诚实的人。"噶沦喇嘛道，"你还年轻，你当然不想死／他用一双暗淡的眼睛凝视着小方，"所以你也不该来的。"小方忍不住要问，"为什么？"
鲁公网安备 37083202370976号