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崔判官是民间信仰的神仙之一。在各地建有崔府君庙。崔府君,姓崔名珏,字子玉,隋、唐时期鼓城县(故治今河北省晋州市老城区)人。相传崔判官名珏,乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕,为潞州长子
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陕西西安户县钟馗故里的钟馗的判官身份源于何时已无从考证,从文献记载来看,早在北宋中后期就已出现。始建于唐宋时期的傩庙,里面钟馗塑像与众不同:他不是通常所见挥舞金锏或宝剑的威猛形象,
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长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝大部分都心底善良、正直。绝大部分是判处人的轮回生死,对坏人进行惩罚,对好人进行奖励。判官取材于传统文化中的冥府判官。冥府判官长的凶神恶煞、阴险狡诈,但绝
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都江堰下,千古英风。二郎在此,波澜不惊李冰之子。《朱子语类》卷三:“蜀中灌口二郎庙,当是因李冰开凿离堆有功立庙,今来现许多灵怪,乃是他第二儿子……”按李冰子“二郎”之名已早见于此书
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牛头马面之说在民间流传,后被道教吸收,并充当了阎罗王及判官的下属。在佛寺很少见到牛头马面,反而常见于属于道教的城隍庙、东岳庙、阎王庙等。牛头马面原在地府掌管实权,后来为什么当了阎王
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牛头马面取材于传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头,传入时,由于民间最
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印度教神话中一种半神之物。他们的父亲,一说是补罗私底耶,一说是从梵天脚中生出。按《毗湿奴往生书》所载,他们与罗刹同时出生,但他们与罗刹为敌,而对人则和善可亲。他们被称为“另外的人”
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夜叉是梵文“Yak?a”的译音,民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看,他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。佛教、阴间、民间传说中的夜叉,也不尽
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九尾狐说起来大家都很熟悉,是常常在影视剧、小说里看道德形象。的古代也有非常多关于九尾狐的传说。话说这个九尾狐一开始其实并不是今天的形象,而且恰恰相反,是一个比较正面又光辉的形象。先
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九尾狐是古代神话传说中的神异动物,常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》,而后传至汉字文化圈日本、朝鲜、越南等东亚国家。《山海经》云:“青丘之山有兽焉,其状如狐而九尾,其