《中山狼传》全文注释翻译赏析

　　〔鉴赏〕

　　这篇寓言在情节的安排上很富有特色，起如卷浪，伏似潜礁，蓄同积流，发若喷洪。它处处为表现寓言形象服务，而用墨饰色，无不栩栩传神。故事以赵简子追捕中箭负伤的中山狼作为大起。赵简子“大猎于中山”时声势浩观，猛不可遏：有“虞人导前，鹰犬罗后”的打猎阵容，有“捷禽鸷兽应弦而倒者，不可胜数”的打猎本领，“当道”的中山狼，自然难逃吞矢饮羽的命运。然而，“狼失声而逋”，激怒了艺高的猎手，“驱车逐之，惊尘蔽天，足音鸣雷，十步之外，不辨人马”，完全可以想象，任凭中山狼脚底生风，也毙命无疑了。如果赵简子追射顺利的话，那故事的开始也就变成故事的结束了。可是，偏偏在这个节骨眼上，中山狼于仓促之间遇上了“将北适中山以干仕”的东郭先生，这就出现了曲折，导入到带有戏剧性的情节中去。作品首先点明东郭先生是墨子学说的信徒，他兼爱济物，这是中山狼能够获救的条件;其次，指出东郭先生“策蹇驴，囊图书”的行装，这是中山狼能够获救的藏处; 再有，写了东郭先生“夙行失道，望尘惊悸”的情态，这是中山狼能够获救的时机。中山狼针对东郭先生的信仰去打动，以稀有珍奇的宝物报效去引诱，用粉饰自己的办法去促成，真是狡诈猾黠，虚伪至极! 但东郭先生想救援它并非希图后报，而是要实行兼爱的信条。东郭先生在囊狼时，“前虞跋胡，后恐疐尾，三纳之而未克” ，对狼怜惜到如此程度，这一描述是为了展现东郭先生在藏狼后所经历的讳狼、释狼到斗狼、杀狼的过程，以塑造东郭先生和中山狼的形象。让我们看一看下面强烈地吸引着读者的故事情节吧!

　　讳狼得计。赵简子追问狼的去向时，其情是“盛怒”，其态是“拔剑斩辕端示先生”，其言是“敢讳狼方向者，有如此辕”。在气氛如此紧张得令人屏息的情况下，东郭先生却让“脱有祸，固所不辞”的决心支配了自己的一言一行，于是他强压住内心的惊悸，不动声色，编造了一套迷惑赵简子的谎话： “鄙人不慧，将有志于世。奔走遐方，自迷正途，又安能发狼踪以指示夫子之鹰犬也? ”——出语谦恭，假托有由，表白他对来者的搜狼，并非不愿相助，而是无能为力，说得娓娓动听，此为巧辩之一; “然尝闻之，大道以多歧亡羊。夫羊，一童子可制之，如是其驯也，尚以多歧而亡; 狼非羊比，而中山之歧可以亡羊者何限? 乃区区循大道以求之，不几于守株缘木乎?”——以歧路尚可亡羊，进而推论出狼更会逃走的道理，有地形上的依据，又有狼不比羊的性格上的佐证，叫人不能不信，此为巧辩之二; “鄙人虽愚，独不知夫狼乎?性贪而狠，党豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳，又肯讳之而不言哉?”——客观地概叙了对狼的认识，表示自己无讳狼之念，有除狼之心，虽言不由衷，表里相违，但佯作诚实，看不出任何破绽，说得点滴不漏，此为巧辩之三。东郭先生一番侃侃而谈的言词，居然叫赵简子化“盛怒”而为“默然”，变“驱车”逐狼而成“回车就道”。东郭先生自以为讳狼得计，实质上却是护狼引祸。

　　释狼逢难。东郭先生在赵简子打猎的队伍“羽旄之影渐没，车马之音不闻”以后，可算是彻底完成了护狼任务。中山狼这时也“作声囊中”，随着处境的改变，向东郭先生提出“先生可留意矣”的要求了。接着，一出囊它就大“发”吃人之“威”，“咆哮”起来： “先生既墨者，摩顶放踵，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎?”顷刻之间，狼的原形毕露，把求救时说的那些甜言蜜语，统统抛得无影无踪，搬出了“吃人有理”的强盗逻辑。值得注意的是： 中山狼在求救的时候曾经搬出了东郭先生信奉的墨家教条; 而现在它要吃东郭先生的时候也是搬的墨家教条，这不分明是对“兼爱”观的莫大讽刺吗?东郭先生有恩于狼，狼却负恩于东郭先生，“鼓吻奋爪”，向东郭先生扑将过来，这不分明是“兼爱”观的破产吗?东郭先生好心得到了恶报，释狼逢难，是作品情节由顿伏后而再大起，而推上高潮的转折。

　　斗狼遇救。东郭先生没有意料到狼会吃他，此时看到狼向他发动了猛烈的攻势，不得不于危急关头，“以手搏之”，并且“引蔽驴后，便旋而走”，才没有立即丧生。情况的突变，使他的头脑有了些清醒，便连连惊呼： “狼负我! 狼负我! ”而狼却说： “吾非固欲负汝，天生汝辈，固需吾辈食也。”这就剔透无遗地揭露了中山狼的残暴本性。在千钧一发之际，恰好来了一个拄着拐杖的老人。东郭先生喜出望外，“舍狼而前”，“乞丈人一言而生”。老人听了东郭先生的哭诉之后，怒斥中山狼： “汝误矣。夫人有恩而背之，不祥莫大焉。”且厉声喝道：“狼，速去! 不然，将杖杀汝。”这时，中山狼岂肯放弃行且到嘴的肉，于是诬东郭先生“束缚我足，闭我囊中，压以诗书，我鞠躬不敢息” ;甚至胡说东郭先生“蔓辞以说简子”，意欲将它闷死囊中“独窃其利”，真是无所不用其极! 但是，直到这时，东郭先生还在不厌其烦地和狼作无济于事的辩论。老人知道中山狼暴戾恣睢，实不可恕，便以双方的争辩“皆不足以执信”为由，提议“试再囊之”来“观其状”。中山狼利令智昏，“欣然从之，信足先生”，再次失却了自由。这样，一场陡起的险波才算平息下来。

　　杀狼除害。中山狼被缚入囊，为瓮中之鳖。但当老人指令东郭先生拿出匕首，并示意叫他把狼刺死时，他又发起“善心”来，还说什么“不害狼乎? ”这说明东郭先生由于仁缰义锁，已近麻木，所以老人批评他“仁陷于愚，固君子之所不与也”。最后在老人的帮助下，东郭刺死了狼。

　　综上所述，《中山狼传》情节的“起”与“伏” ，如潮汐涨落;“蓄”与“发”，似波光隐显，引人入胜，逗人卒读。全文一开头，写赵简子追狼，此为赵简子与狼的矛盾。若是狼被追到，急流直下，故事就结束了。而作者出人意外地将东郭先生安排出场，描写东郭先生如何去设法藏狼，这样就转入到赵简子与东郭先生的矛盾，使追狼时尘土飞扬的紧张气氛，顿然松弛下来，情节刚“起”即“伏”。赵简子走后，若狼果真是“我将逝矣”，故事也可以结束了，而作者却紧扣住中山狼的性格，入人意中地描写了中山狼要加害于东郭先生，这样就转入到东郭先生与狼的矛盾，使情节由“伏”再“起”。若是中山狼把东郭先生吃了，故事自然就由此结束。而作者又令人出其不意地让主持公道的老人出现，转入到老人与狼的矛盾。老人将计就计，令狼束手待毙，东郭先生也因此获救，情节“起”而又“伏”。故事以狼被殪弃道告终。这样，赵简子与狼的矛盾，赵简子与东郭先生的矛盾，得到了间接的解决; 东郭先生与狼的矛盾，老人与狼的矛盾得到了直接的解决。矛盾的提出与矛盾的解决，不是平铺直叙，而是曲笔迂墨，写得一波三折，起伏有致。在情节的几“起”几“伏”中，将中山狼与东郭先生各自的安危变化几“蓄”几“发”，始而是狼转危为安，东郭先生濒临绝境，继之东郭先生转危为安，中山狼受到应有的惩罚，互相交迭，出奇制胜，逐层地刻画了中山狼与东郭先生富有个性的典型的寓言形象。