《荀子·大略》全文注释翻译赏析

本篇收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，因为这些言论涉及的内容十分广泛，难以用某一词语来概括，而这些言论从总体上来看大都比较概括简要，可以反映出荀子思想的大概，所以编者把它总题为“大略”。本篇论述最多的是荀子“隆礼尊贤”的思想及各种礼节仪式，其他如“仁义”、“重法爱民”、“义”与“利”的关系以及教育、修养、学习、交友等内容均有涉及，且颇多警策妙语，可与《论语》媲美。

【原文】

大略：

君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。

〔译文〕

要略：

统治人民的君主，崇尚礼义尊重贤人就能称王天下，注重法治爱护人民就能称霸诸侯，贪图财利多搞欺诈就会危险。

【原文】

欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。天子外屏<1>，诸侯内屏，礼也。外屏，不欲见外也;内屏，不欲见内也。

〔注释〕

<1>屏：照壁，对着门的小墙。

〔译文〕

“想要接近那四旁，那就不如在中央。”所以称王天下的君主一定住在天下的中心地区，这是一种礼制。天子将照壁设在门外，诸侯将照壁设在门内，这是一种礼制。把照壁设在门外，是不想让里面看见外面;把照壁设在门内，是不想让外面看见里面。

【原文】

诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰<1>：“颠之倒之，自公召之”天子召诸侯，诸侯辇舆就马<2>，礼也。诗曰<3>：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”

〔注释〕

<1>引诗见《诗·齐风·东方未明》。　<2>辇[niǎn 音捻]：拉(车)，这里是使人拉的意思。诸侯辇舆就马：诸侯去见天子虽可乘车，但也必须抓紧时间，所以让人拉着车子去靠近马，以便加快套车的速度。　<3>引诗见《诗·小雅·出车》。

〔译文〕

诸侯召见他的臣子时，臣子不等驾好车，没把衣裳穿整齐就跑，这是一种礼制。《诗》云：“颠倒歪斜穿衣裙，因人召我来自君。”天子召见诸侯的时候，诸侯让人拉着车子去靠近马，这是一种礼制。《诗》云：“我把我车往外拉，到那牧地把车驾。有人来自天子处，叫我快来就出发。”

【原文】

天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕<1>，士韦弁<2>，礼也。

〔注释〕

<1>裨[pí 音皮]：一种显示地位低卑的礼服，诸侯卿大夫觐见天子时所穿。　<2>士：官名，地位次于大夫。　韦弁：古冠名，熟皮制成，颜色如爵弁而呈暗红，形如皮弁。

〔译文〕

天子穿画有山形图案的礼服、戴礼帽，诸侯穿黑色的礼服、戴礼帽，大夫穿裨衣、戴礼帽，士戴熟皮制的暗红色帽子，这是一种礼制。

【原文】

天子御珽<1>，诸侯御荼<2>，大夫服笏<3>，礼也。

〔注释〕

<1>御：用。古代把君主使用称为御。　珽[tǐng 音挺]：古代帝王所执的大型玉版，长三尺，上部削尖呈椎形，下部宽而呈方形，用作为信符。　<2>荼[shū 音舒]：玉版，上端呈圆形，下部呈方形。　<3>服：用。　笏[hù 音互]：古时大臣朝见君主时手中所拿的记事用的手板。大夫用的笏以斑竹制成，诸侯用的以象牙制成。

〔译文〕

天子使用上端呈椎形的大玉版，诸侯使用上端呈圆形的玉版，大夫使用斑竹制的手版，这是一种礼制。

【原文】

天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。

〔译文〕

天子用雕有花纹的弓，诸侯用红色的弓，大夫用黑色的弓，这是一种礼制。

【原文】

诸侯相见，卿为介<1>，以其教士毕行<2>，使仁居守。

〔注释〕

<1>卿：天子及诸侯所设置的高级官员，其地位低于君主而高于其他大臣，分上、中、下三级。　介：副手，介绍人，传宾主之言的人。　<2>士：《集解》作“出”，据《大戴礼记·虞戴德》改。

〔译文〕

诸侯互相会见的时候，卿做介绍人，使自己那些受过礼仪教育的士人全部前往，让仁厚的人留守。

【原文】

聘人以圭<1>，问士以璧<2>，召人以瑗<3>，绝人以玦<4>，反绝以环<5>。

〔注释〕

<1>聘：古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候叫“聘”。　圭：同“珪”，用作信符的玉器，上部呈圆形或尖锥形，下部呈方形。　<2>问：小规模的或不定期的“聘”叫做“问”。　士：通“事”。　璧：扁圆形，中心有孔的玉器，其边阔比孔大一倍的叫“璧”。　<3>瑗[yuàn 音愿]：扁圆形、中心有孔的玉器，其孔比边阔一倍的叫“瑗”。“瑗”与“援”古音相近，“援”是拿过来、领来的意思，所以用瑗来召人。　<4>玦[jué 音决]：一种环形而有缺口的玉器。“玦”与“决”、“诀”同源，所以与人决裂、断绝用玦。　<5>反：通“返”，使…回来。环：扁圆形、中心有孔的玉器，其边阔与孔大小一样的叫“环”。“环”与“还”同音，所以用它来反绝。

〔译文〕

派使者到诸侯国去问侯人用珪，去作国事访问用璧，召见人用瑷，与人断绝关系用瑗，召回被断绝关系的人用环。

【原文】

人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。

〔译文〕

君主要存立仁爱之心;智慧，是仁爱之心役使的东西;礼制，是仁爱之心的完备体现。所以称王天下的人首先讲究仁德，然后才讲究礼节，自然的安排就是这样。

【原文】

《聘礼》志曰<1>：“币厚则伤德，财侈则殄礼<2>。”礼云礼云，玉帛云乎哉<3>?诗曰<4>：“物其指矣<5>，唯其偕矣<6>。”不时宜<7>，不敬文，不驩欣<8>，虽指非礼也。