《荀子·大略》全文注释翻译赏析

〔译文〕

《易经》中的《咸》卦，显示了夫妻之道。夫妻之道，是不能不端正的，它是君臣、父子关系的根本。“咸”，就是感应的意思，它的符号是把高的置于低的之下，把男的置于女的之下，是柔和在上面而刚劲在下面。

【原文】

聘士之义，亲迎之道，重始也。

〔译文〕

聘请贤士的仪式，新郎亲自去迎接新娘的办法，都是注重开端。

【原文】

礼者，人之所履也<1>，失所履，必颠蹶陷溺<2>。所失微而其为乱大者，礼也。

〔注释〕

<1>履：此字含义双关。字面上表示踩，指立足;实表示履行，指遵照执行。又，古代“礼”、“履”同音，用“履”解释“礼”，是一种声训。　<2>颠蹶[jué 音决]陷溺：也含义双关，字面上表示跌倒陷落沉没，实表示受挫折陷于危难。

〔译文〕

礼，是人的立身之处。失去了立身之处，就一定会跌倒沉沦。稍微失去一点而造成的祸乱很大的东西，就是礼。

【原文】

礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。

〔译文〕

礼对于整饬国家，就像秤对于轻重一样，就像墨线对于曲直一样。所以人没有礼就不能生活，事情没有礼就不能办成，国家没有礼就不得安宁。

【原文】

君臣不得不尊<1>，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不得不驩，少者以长，老者以养。故天地生之<2>，圣人成之<3>。

〔注释〕

<1>此段原在“吉事尚尊，丧事尚亲”之后。　不得：指得不到君子的管理。　<2>之：指人。　天地生之：天地使人存活，指自然界供给人类生活所需要的物质资料。　<3>圣人成之：指圣人制定礼义进行教化，使人去掉兽性而成为真正的人。《孟子·滕文公上》说：“人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”这便是此文“圣人成之”的具体含义。

〔译文〕

君臣之间得不到君子的治理就不会有尊重，父子之间得不到君子的治理就不会亲近，兄弟之间得不到君子的治理就不会和顺，夫妻之间得不到君子的治理就不会欢乐。年幼的人靠了君子的治理而长大成人，年老的人靠了君子的治理而得到赡养。所以天地养育了人，圣人成就了人。

【原文】

和鸾<1>之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出<2>。

〔注释〕

<1>和鸾：车上悬挂的铃铛。另作“和乐”。此下参见第十八篇注。　<2>出：《集解》作“士”，据《礼记·玉藻》改。

〔译文〕

车铃的声音，在车子慢行时合乎《武》、《象》的节奏，在车子奔驰时合乎《韶》、《护》的节奏。君子要听听走路时佩玉的声音是否合律，并练习好举止仪表然后才出门。

【原文】

霜降逆女<1>，冰泮杀止<2>，内<3>十日一御<4>。

〔注释〕

<1>霜降：二十四节气之一，通常在阴历的九月，在阳历的10月23日或24日。　逆：迎。　<2>《集解》无“止”，据《诗·召南·摽有梅》孔颖达《正义》所引孙卿之语补。　泮[pà4n 音判]：(冰)溶解，化开。杀：结束，收煞。　<3>内：正屋，引申指正妻。　<4>御：古代与皇帝有关的事称御，此指行房。十日一御：指天子对正妻所要尽到的夫妇之礼。天子妻妾嫔妃甚多，但对正妻至少要十日一御。参见《礼记·内则》。

〔译文〕

从霜降开始娶妻，到第二年河里的冰溶化时就停止婚娶。对正妻，十天同房一次。

【原文】

坐视膝，立视足，应对言语视面<1>。立视前六尺而大之，六六三十六，三丈六尺。

〔注释〕

<1>此章是指臣、子与君、父相见时的礼仪，可参见《仪礼·士相见礼》。这几句指相见时必须注意对方将会发生的动作。

〔译文〕

对方坐着，注视他的膝部;对方站着，注视他的脚;回答说话时，注视他的脸。对方站着时，在他前面六尺处注视他，而最远，六六三十六，在三丈六尺之处注视他。

【原文】

文貌情用，相为内外表里<1>。礼之中焉，能思索谓之能虑。

〔注释〕

<1>此文可参见第十九篇。　文：文采，花纹，引申指表现义的礼仪制度，如表示等级制度的车制、旗章、服饰、各种礼节仪式等等。《韩非子·解老》：“礼者，义之文也。”

〔译文〕

礼仪容貌和感情作用互相构成内外表里的关系，这是适中的礼。善于思索叫做虑。

【原文】

礼者，本末相顺，终始相应。

〔译文〕

礼制，它的根本原则和具体细节互不抵触，人生终结的仪式与人生开始的仪式互相应合。

【原文】

礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异<1>。

〔注释〕

<1>此文可参见第十九篇注。

〔译文〕

礼，把钱财物品作为工具，把尊贵与卑贱的区别作为礼仪制度，把享受的多少作为尊卑贵贱的差别。

【原文】

下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。

〔译文〕

下等的臣子用财物来侍奉君主，中等的臣子用生命来侍奉君主，上等的臣子推荐人才来侍奉君主。

【原文】

易曰：“复自道，何其咎<1>?”《春秋》贤穆公<2>，以为能变也。

〔注释〕

<1>引文见《周易·小畜·初九》。　其：助词。　<2>《春秋》：见第一篇注。　穆公：秦穆公，名任好，春秋时秦国君主，公元前659—前621年在位。　《春秋》贤穆公：体现在《春秋·文公十二年》所记载的“秦伯使遂(或作“术”)来聘”一语。《公羊传》解释此语说：“遂者何?秦大夫也。秦无大夫，此何以书?贤缪公也。何贤乎缪公?以为能变也。”遂，即西乞术。公元前628年，秦穆公不听老臣蹇叔的劝告，派孟明视、西乞术、白乙丙率师袭郑，结果于次年被晋伏击，败于崤山，穆公悔改前非，终于在公元前624年报晋之仇，并告诫秦军：有事与老年人商量就不会犯错误。所以说他“能变”。