《荀子·大略》全文注释翻译赏析
〔注释〕
<1>庸：功劳。庸庸：以庸为庸，把功劳当作功劳来对待。前一字用作为意动词。<2>杀[shài 音晒]：等差。 <3>里：乡里，住处。这里与“门”一样，喻指礼制。处(處)：原误作“虚”。 非其里而处之：指不遵守礼。 <4>非仁也：另作“非礼也”。 <5>理：道理，此指礼制道义之类。推恩而不理：指只有物质上的恩赐而不合乎礼义，如父子之间只有物质的供养而没有孝敬慈爱的道义。 <6>和：原误作“知”字。 <7>反：通“返”。本：根本，指仁义。末：末梢，指礼节仪式。
〔译文〕
亲近父母亲、热情对待老朋友、奖赏有功劳的人、慰劳付出劳力的人，这是仁方面的等级差别。尊崇身份贵重的人、尊敬官爵显赫的人、尊重有德才的人、敬爱年老的人、敬重年长的人，这是义方面的伦理。奉行这些仁义之道能恰如其分，就是礼的秩序。仁，就是爱人，所以能和人互相亲近，义，就是合乎道理，所以能够实行。礼，就是适度，所以能够成功。仁有安居之处，义有进出之门。仁，如果不是它应该安居的地方却去安顿在那里，就不是什么仁。义，如果不是它应该进出的门户而从那里进出，就不是什么义。施行恩惠而不合乎道理，就不成为仁;通达道理而不敢遵行，就不成为义;明白制度而不能使人们和睦协调，就不成为礼;和睦协调了而不抒发出来，就不成为乐。所以说：仁、义、礼、乐，它们要达到的目标是一致的。君子根据义来处置仁，然后才有了仁;根据礼来奉行义，然后才有了义;制定礼时回头抓住它的根本原则从而再完成它的细节，然后才有了礼。这三者都精通了，然后才是正道。
【原文】
货财曰赙<1>，舆马曰赗<2>，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗，所以佐生也，赠襚，所以送死也。送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。
〔注释〕
<1>赙[fù 音傅]：帮助别人办丧事而赠送的财物。 <2>赗[fèng 音奉]：帮助别人办丧事而赠送的车马。
〔译文〕
帮助别人办丧事而赠送的财物叫做赙，赠送的车马叫做赗，赠送的寿衣衾服叫做赗，赠送死者所玩赏嗜好的物品叫做赠，赠送的珠玉贝壳供死人含在口中的叫做唅。赙、赗，是用来帮助死者家属的;赠、禭，是用来葬送死者的。送别死者时不见到棺材里的尸体，哀悼死者而安慰其家属时不达到悲哀，是不合乎礼的。所以参加吉礼时一天走五十里，而奔丧时一天要跑一百里，帮助别人办丧事而赠送的东西一定要赶上丧事，这是礼节的大端啊。
【原文】
礼者，政之挽也<1>;为政不以礼，政不行矣。
〔注释〕
<1>挽：牵引，引申为引导。
〔译文〕
礼，是政治的指导原则。治理政事不按照礼，政策就不能实行。
【原文】
天子即位，上卿进曰<1>：“如之何忧之长也?能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策<2>。中卿进曰：“配天而�邢峦琳�<3>，先事虑事，先患虑患。先事虑事，谓之接<4>，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者，谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉豫哉!万民望之。”授天子三策。
〔注释〕
<1>上卿：依周朝的官制，宗周及诸侯都设置卿，分上、中、下三级，上卿是朝中最尊贵的大臣，相当于后世的宰相。 <2>策：通“册”，成编的竹简。此指写有上述文字的册书。 <3>配天而�邢峦琳撸褐柑熳印９湃艘跃ㄎ袷冢熳颖豢醋魑斓鄣亩樱运邓�“配天”。 <4>接：通“捷”，敏捷(杨倞说)。
〔译文〕
天子刚登上帝位时，上卿走上前说：“忧虑这样深长，您怎么办呢?能够除去祸患就有幸福，不能除去祸患就会受害。”说完就把第一篇册书交给天子。中卿走上前说：“和上天相配而拥有天下土地的人，在事情发生之前就要考虑到那事情，在祸患来到之前就要考虑到祸患。在事情发生之前就考虑到那事情，这叫做敏捷;能够敏捷，那么事情就会圆满成功。在祸患来到之前就考虑到祸患，这叫做预先准备;能够预先准备，那么祸患就不会发生。事情发生以后才加以考虑的叫做落后;落后了，那么事情就办不成。祸患来了以后才加以考虑的叫做困厄;困厄了，那么祸患就不能抵挡了。”说完就把第二篇册书交给天子。下卿走上前说：“慎重戒备而不要懈怠!庆贺的人还在大堂上，吊丧的人已到了大门口。灾祸和幸福紧靠着，没有人知道它们产生的地方。要预先准备啊!要预先准备啊!亿万人民都仰望着您。”说完就把第三篇册书交给天子。
【原文】
禹见耕者耦，立而式<1>，过十室之邑，必下。
〔注释〕
<1>式：通“轼”，古代车厢前用作扶手的横木叫“轼”，这里用作动词，指扶轼低头表示敬意。
〔译文〕
禹看见耕地的人两人并肩耕作，就站起来扶着车厢前的横木;经过十来户人家的小镇，一定下车。
【原文】
杀大蚤<1>，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。
〔注释〕
<1>杀：指猎取禽兽，一说当作“祭”。 大[tài 音态]：同“太”。蚤：通“早”。
〔译文〕
猎取禽兽太早，上朝太晚，不合乎礼。治理民众不根据礼，一动就会失足。
【原文】
平衡曰拜<1>，下衡曰稽首<2>，至地曰稽颡<3>。
〔注释〕
<1>平衡：本指衡器两端重量相等而秤杆处于水平状态，此指弯腰后头与腰像秤杆平衡时一样呈水平状态。 拜：两手相拱抵头弯腰以表示恭敬的一种礼节，即后世之作揖。 <2>稽[qǐ 音起]首：古代跪拜礼的一种，跪下后两手相拱拜至地，低头至手。一说低头至地。 <3>颡[sǎng 有磉]：额。 稽颡：古代跪拜礼的一种，跪下后两手拜至地，低头使前额着地。
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