《荀子·大略》全文注释翻译赏析

〔译文〕

《易经》说：“回到自己的道路，有什么过错?”《春秋》赞许秦穆公，认为他能够转变。

【原文】

士有妒友则贤交不亲，君有妒臣则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲<1>。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也<2>。

〔注释〕

<1>交：通“狡”。　谲[jué 音决]：欺诈，玩弄手段。　<2>薉：同“秽”，污秽。

〔译文〕

士人有了妒忌的朋友，那么和贤人交往就不会亲密;君主有了妒忌的臣子，那么贤人就不会到来。埋没公正的人叫做欺昧，埋没贤良的人叫做妒忌，奉承妒忌欺昧的人叫做狡猾诡诈。狡猾诡诈的小人，妒忌欺昧的臣子，是国家的垃圾和妖孽。

【原文】

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。

〔译文〕

嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。

【原文】

不富，无以养民情，不教，无以理民性。故家五亩宅<1>，百亩田，务其业，而勿夺其时，所以富之也。立大学<2>，设庠序<3>，修六礼<4>，明七教<5>，所以道之也<6>。诗曰：“饮之食之，教之诲之<7>。”王事具矣。

〔注释〕

<1>故：犹“夫”，发语词。　<2>太：《集解》作“大”，古字通，今据宋浙本改。　太学：即国学，是国家的最高学府。　<3>庠[xiáng 音详]序：古代地方所设的学校。　<4>修：修明。　六礼：指冠礼(男子成年时举行的加冠礼仪)、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼(乡中送荐贤者于君主时设宴送行的礼仪)、相见礼。　<5>七：另误作“十”字。　七教：指有关父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客等七个方面的伦理教育(参见《礼记·王制》)，其内容主要是父亲慈爱儿子、儿子孝顺父亲，兄长对弟善良、弟弟敬重兄长，丈夫有道义、妻子听从丈夫，君主仁爱、臣子忠诚，年长的照顾年幼的、年幼的顺从年长的，对朋友讲究信用，对宾客讲究礼节。　<6>导：《集解》作“道”，据世德堂本改。　<7>引诗见《诗·小雅·绵蛮》。　之：原为诗人自指，当解为“我”。这里荀子断章取义，泛指人民。

〔译文〕

不使民众富裕就无法调养民众的思想感情，不进行教育就无法整饬民众的本性。每家配置五亩宅基地，一百亩耕地，努力从事农业生产而不耽误他们的农时，这是使他们富裕起来的办法。建立国家的高等学府，设立地方学校，整饬六种礼仪，彰明七个方面的教育，这是用来引导他们的办法。《诗》云：“给人喝啊给人吃，教育人啊指导人。”像这样，称王天下的政事就完备了。

【原文】

武王始入殷<1>，表商容之闾<2>，释箕子之囚，哭比干之墓<3>，天下乡善矣<4>。

〔注释〕

<1>武王：即周武王，姓姬，名发，周文王之子，他继承文王的遗志，打败了商纣王，建立了周王朝。　殷：商朝的国都，在今河南安阳县小屯村。　<2> 表：设立标记以表彰其功德。商容：商纣王时的贤人，被纣王贬退。闾：里巷的大门。　<3>箕子、比干：见第八篇注。　<4>乡(嚮)：通“向(嚮)”。

〔译文〕

周武王刚进入殷都的时候，在商容所住的里巷门口设立了标记以表彰他的功德，解除了箕子的囚禁，在比干的墓前痛哭哀悼，于是天下人就都趋向行善了。

【原文】

天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂<1>，亡人好独。诗曰<2>：“我言维服<3>，勿用为笑<4>。先民有言，询于刍荛<5>。”言博问也。

〔注释〕

<1>遂：同“隧”，河中可以涉水而过的路。　<2>引诗见《诗·大雅·板》。　<3>服：事。　<4>用：以。　<5>刍荛[chú ráo 音除饶]：割草打柴的人。

〔译文〕

天下、一国都有才智出众的人，每个时代都有贤能的人。迷路的人不问道，溺水的人不问涉水的路，亡国的君主独断专行。《诗》云：“我所说的是要事，不要以为开玩笑。古人曾经有句话：要向樵夫去请教。”这是说要广泛地询问各方面的人。

【原文】

有法者以法行，无法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也<1>。庆赏刑罚，通类而后应<2>;政教习俗，相顺而后行。

〔注释〕

<1>守：持。　<2>应：相应，适合，指即使没有明确的法律规定，也能针对各种不同的具体情况实施恰如其分的赏罚。

〔译文〕

有法律依据的就按照法律来办理，没有法律条文可遵循的就按照类推的办法来办理。根据它的根本原则推知它的细节，根据它的一个方面推知它的另一个方面。大凡各种事情，道理虽然不同却互相制约着。对于表扬奖赏与用刑处罚，通达了类推的原理，然后才能有相应的处置。政治教化与风俗习惯相适应，然后才能实行。

【原文】

八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功<1>，三月不事，从诸侯来，与新有昏<2>，期不事。

〔注释〕

<1>齐衰：又作“齐缞[zīcuī 音资]”，丧服。“五服”中列位二等，次于斩衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐，故名。有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。据古代丧礼，父卒为继母，母为长子等等，服齐衰三年;男子为妻、为伯叔父母、为兄弟、为祖父母，已嫁的女子为父母等等，服齐衰一年;为曾祖父母，服齐衰五月;为高祖父母，服齐衰三月。　大功：丧服五服之一，服期为九个月。其服用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称大功。男子为出嫁的姊妹和姑母、为堂兄弟和未嫁的堂姊妹都服大功，女子为丈夫的祖父母及伯叔父母、为自己的兄弟也服大功。　<2>不：当为“来”字之残误。　昏：通“婚”。