《荀子·大略》全文注释翻译赏析

〔译文〕

道义和私利，是人们兼有的东西。即使是尧，舜这样的贤君也不能除去民众追求私利的欲望，但是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爱好。即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民众对道义的爱好，但是能够使他们对道义的爱好敌不过他们对私利的追求。所以道义胜过私利的就是治理得好的社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。君主看重道义，道义就会胜过私利;君主推崇私利，私利就会胜过道义。所以天子不谈论财物多少，诸侯不谈论有利还是有害，大夫不谈论得到还是失去，士不去贩运买卖货物;拥有国家的君主不养殖牛和羊，献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪，上卿不放高利贷，大夫不筑场种菜;从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，喜欢施舍而以囤积私藏为耻辱。所以民众不为钱财所困扰，贫穷的人也不会手足无措了。

【原文】

文王诛四<1>，武王诛二，周公卒业，至成康则案无诛已<2>。

〔注释〕

<1>此下参见第七篇注<4>。　<2>康：周康王，西周国王，周成王的儿子，姓姬，名钊。他继承了成王的政策，继续加强统治。　《史记·周本纪》称：“成、康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”案：语助词。

〔译文〕

周文王讨伐了四个国家，周武王诛杀了两个人，周公旦完成了称王天下的大业，到周成王、周康王的时候就没有杀伐了。

【原文】

多积财而羞无有，重民任而诛不能，此邪行之所以起，刑罚之所以多也。

〔译文〕

赞许积聚钱财而把一无所有看作羞耻，加重人民的负担而惩处不堪负担的人，这是邪恶行为产生的根源，也是刑罚繁多的原因。

【原文】

上好义<1>，则民闇饰矣<2>!上好富，则民死利矣!二者治乱之衢也<3>。民语曰：“欲富乎?忍耻矣，倾绝矣<4>，绝故旧矣!与义分背矣!”上好富，则人民之行如此，安得不乱!

〔注释〕

<1>义(義)：另作“羞”　<2>饰：同“饬”，整治。　<3>“乱”上当有“治”字。　<4>忍耻：不顾廉耻。　倾绝：不顾性命。

〔译文〕

君主爱好义，那么民众就暗自整饬了。君主爱好富，那么民众就为利而死了。这两点，是治和乱的叉道。民间俗语说：“想富吗?忍着耻辱吧，道德败坏吧，与故旧一刀两断吧，与道义背道而驰吧。”君主爱好富，那么人民的行为就这样，怎么能不乱?

【原文】

汤旱而祷曰：政不节与?使民疾与?何以不雨至斯极也!宫室荣与?妇谒盛与?何以不雨至斯之极也!苞苴行与<1>?谗夫兴与?何以不雨至斯极也!

〔注释〕

<1>苞：通“包”。　苞苴：包裹。古人赠送礼物，必加包裹，所以称馈赠的礼物为苞苴。此指贿赂。

〔译文〕

商汤因为大旱而向神祷告说：“是我的政策不适当吗?是我役使民众太苦了吗?为什么旱到这种极端的地步?是我的宫殿房舍太华丽了吗?是妻妾嫔妃说情请托太多了吗?为什么旱到这种极端的地步?是贿赂盛行吗?是毁谤的人发迹了吗?为什么旱到这种极端的地步?”

【原文】

天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已;列官职，差爵禄<1>，非以尊大夫而已。

〔注释〕

<1>差[cī 音疵]：区别等级。

〔译文〕

上天生育民众，并不是为了君主;上天设立君主，却是为了民众。所以在古代，分封土地建立诸侯国，并不只是用来尊重诸侯而已;安排各种官职，区别爵位俸禄的等级，并不只是用来尊重大夫而已。

【原文】

主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成<1>。农精于田，而不可以为田师，工贾亦然。

〔注释〕

<1>不以事诏：指不具体吩咐如何做事，而只是委派人去做。参见第二十一篇。

〔译文〕

为君之道，在于了解人;为臣之道，在于精通政事。从前舜治理天下，不用事事告诫而各种事情也就办成了。农夫对种地很精通却不能因此而去做管理农业的官吏，工人和商人也是这样。

【原文】

以贤易不肖，不待卜而后知吉。以治伐乱，不待战而后知克。

〔译文〕

用贤能的人去替换没有德才的人，不等占卜就知道是吉利的。用安定的国家去攻打混乱的国家，不等交战就知道能攻克。

【原文】

齐人欲伐鲁，忌卞庄子<1>，不敢过卞。晋人欲伐卫，畏子路<2>，不敢过蒲。

〔注释〕

<1>卞：鲁国的城邑，在今山东泗水县东。　卞庄子：春秋时鲁国卞邑的大夫，以勇敢著名，其事可参见《论语·宪问》及《韩诗外传》卷十第十三章。　<2>子路：即仲由(公元前542—前480年)，春秋卞邑人，字子路，一字季路，孔子的学生，有勇力，曾在卫国的蒲邑<在今河南长垣县西南>当过邑长。

〔译文〕

齐国人想攻打鲁国，顾忌卞庄子，不敢经过卞城。晋国人想攻打卫国，害怕子路，不敢经过蒲邑。

【原文】

不知而问尧舜，无有而求天府<1>。曰：先王之道，则尧舜已;六贰之博<2>，则天府已。

〔注释〕

<1>天府：朝廷的仓库。　<2>六贰：当为“六艺”之误，指六经<卢文弨说>。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

〔译文〕

不懂政治就去询问尧、舜，没有财富就去寻求宝库。我说：古代圣王的政治原则，就是尧、舜;六经包含的丰富内容，就是宝库。

【原文】

君子之学如蜕，翻然迁之<1>。故其行效，其立效，其置颜色，出辞气效。无留善，无宿问。

27.77 君子之学如蜕，幡然迁之。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。

〔注释〕

<1>翻然：通“幡然”。

〔译文〕

君子的学习就像蛇，蝉等脱壳一样，很快有所改变。所以他走路效仿，站立效仿，坐着效仿，他摆什么脸色、讲什么话、用什么口气都效仿。不把好事留下不做，不把要问的事拖过夜。