韩愈《送董邵南游河北序》全文注释翻译赏析

    送董邵南游河北序

    唐·韩愈

    燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

    夫以子之不遇时，苟慕义强仁者，皆爱惜焉；矧燕赵之士，出乎其性者哉！然吾尝闻：风俗与化移易。吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

    吾因子有所感矣！为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”

    [注释]

    燕赵：战国时，燕国位于今河北北部、辽宁西部一带；赵国位于今山西北部、河北西部一带。

    董生：指董邵南。

    感慨悲歌：用歌声来抒发内心的悲愤。

    有司：古代设官分职，各有专司，故称。这里指主持进士考试的礼部官。

    利器：比喻杰出的才能。

    郁郁：忧郁的样子。

    兹土：当时河朔三镇幽州（领州九，治所在今北京西南）、成德（领州四，治所在今河北正定）、魏博（领州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割据而不受朝廷节制。

    强（qiǎng）：同“强”,勉力。

    仁：仰慕正义，力行仁道。

    矧（shěn）：况且。

    化：教化。

    移易：改变。

    恶：怎么。

    吊：凭吊。

    望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬谄，离燕归赵，赵封之于观津（今河北武邑东南），称“望诸君”.

    屠狗者：据《史记·刺客列传》记载，高渐离曾以屠狗为业。其友荆轲刺秦王未遂而被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。这里泛指不得志的豪侠义士。

    谢：致意。

    仕：做官

    [翻译]

    燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

    说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

    我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”

    [赏析]

    这篇文章，也作《送董邵南游河北序》。唐宪宗元和年间，安徽寿县的董邵南到长安应进士举，屡试不弟，准备投靠河北的藩镇。韩愈一直主张全国“大一统”,反对地方分裂主义。董与韩交谊甚厚，知董“怀抱利器”,往投河北，“必有合”然而这对韩来讲，是一种“从贼”;可董又“不得志于有司”,也正由于此，韩提笔写下了这篇有名的赠序。

    明是送实则留。既言送也就不好直言留，留在送中显现出来。开头的“古称”中的一个“古”便成留的原因之一。古代多有感慨悲壮之士，今天是不是也有呢？这就需琢磨。其弦外之音就由你左右，尽管你有能力（“怀抱利器”），会不会一定得到同情得到重用呢？这需合计合计。同时这也为下文进一步释“留”作了重要的伏笔。

    第二段是重点。主要的意思以及写文章的主要目的在此具体的说明。接着上一段“董生勉乎哉”,一连两个反诘句提醒董生不能不有所犹豫：往投河北是吉是凶？多而进一步考虑是投不是留？投的原因无非是应试屡不第“连不得志于有司”,不遇时，投到河北是不是就会逢时呢？“风俗与化移异”,风气习俗随教化而改变，如今正闹剧分裂的河北之地和“古称多感慨悲歌之士”的燕赵之地肯定有所不一样，意即时代不一样了，余音就是你没有必要去你也不应当去那里。

    第三段用典。望诸君是战国大将乐毅的封号。屠狗者指荆轲、高渐离之流，此代指那流落不遇、隐于市尘的豪侠之士。这一段意思不仅仅是让董邵南“留”——效忠朝庭，而且还上其劝那些诸如董这样的人效忠朝庭。“留”的意思便扩展了。

    该文“意未尽”还有另外的方面。韩愈很希望统治者延揽人才，可就在这点上，统治者常让他失望。“郁郁适兹土”中的“郁郁”、“有所感矣”中的“感”、“明天子在上”中的“明”字，无不透露出其对“有司”也即统治者的不满。所以从另外一个方面讲，韩愈此文事实上是给当时的唐统治者敲响了一个警钟。

    区区百字的文章而内容如此丰富，好文者读此文不能不为之动容。

    [作者简介]

    韩愈（768-824）字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎（今属辽宁）。故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。 唐代著名的大文学家、思想家、政治家、教育家。