欧阳修《与张秀才第二书》原文赏析
综上所析，欧阳修之论“道”，其主旨应与汉唐以来的儒学思想一脉相承，另一方面也溶进了他自己的政治思想与人生哲理。他把“圣人之道”的理论用于社会生活实践，即所谓“施之于事”。欧阳修所处的北宋社会正值多事之秋，他对当时在经济、政治和军事等方面的严重危机有比较清醒的认识，接触到土地兼并和劳役苛重等某些本质问题，他又提出了“务农节用”的农本思想，要求去除积弊，实行“宽简”的封建政治。在其后不久出现的革新派范仲淹和保守派吕夷简的斗争中，他坚决站在进步方面。他的《与高司谏书》、《朋党论》等名作，尖锐地驳斥了保守派的诽谤和污蔑，表现了极强的战斗性。
另外，在这篇文章中，欧阳修又论及文学与现实的关系，实际上就是传统的“文”与“道”的关系。他反对内容浮薄空泛的文章，认为“务高远之为胜，以广诞者无用之说，是非学者之所尽心也”。在以后的一些文章中，欧阳修对“文”与“道”的关系则作了更深一步的阐述：“道胜者文不难而自至”(《答吴充秀才书》)，“勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也”(《送徐无党南归序》)。而《与张秀才第二书》则是最早提及“文”与“道”的问题，因而在我国文学批评史上应占有重要地位。
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《梁书·桥玄传》原文及翻译 桥玄字公祖，梁国睢阳人也。玄少为县功曹。时豫州刺史周景行部到梁国，玄谒景，因伏地言陈相羊昌罪恶，乞为部陈从事，穷案其奸。景壮玄意，署而遣之。玄到，悉
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黔之驴 柳宗元 作者简介 柳宗元（773-819），字子厚。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西永济）。代宗大历八年（773）出生于京城长安（今陕西西安）。与韩愈
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中山狼传 明代·马中锡 赵简子(1)大猎于中山(2)。虞人导前(3)，鹰犬罗后(4)，捷禽鸷兽应弦而倒者(5)，不可胜数。有狼当道，人立而啼(6)。简子唾手登车(7)，援乌号之弓(8)，挟肃慎之矢(9)，
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《三国志·吴书·是仪传》原文及翻译 是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏，初为县吏，后仕郡，郡相孔融嘲仪，言“氏”字“民”无上，可改为“是”，乃遂改焉
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《明史·高弘图传》原文及翻译 高弘图，字研文，胶州人。万历三十八年进士。授中书舍人，擢御史。柧棱自持，不依丽人。 天启初，陈时政八患，请用邹元标、赵南星。巡按陕西，题荐
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