得道多助，失道寡助原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想

    得道多助，失道寡助     作者： 孟子

    原文

    天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故曰： 域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。 得道⒁者多助，失道⒂者寡助。寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。多助之至，天下顺⒅之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。

    注释

    ⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。

    ⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。

    ⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。

    ⑷ [三里之城]方圆三里的内城。

    ⑸ [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。

    ⑹ [环]包围。

    ⑺ [池]护城河。

    ⑻ [兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

    ⑼ [委]放弃；[去]离开。

    ⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。

    ⑾ [封疆]划定的疆界。

    ⑿ [固]巩固。

    ⒀ [山溪]地势；山河。

    ⒁ [得道者]实施“仁政”的君主 者，…的人，次处特指君主 下同。

    ⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。

    ⒃ [至]极点。

    ⒄ [畔]通“叛”,背叛。

    ⒅ [顺] 归顺，服从

    ⒆[故]所以。

    （20）[是]这

    通假字

    畔，通：“叛”,背叛。

    古今异义

    城

    古义：城墙

    今义：城市

    池

    古义：护城河

    今义：小水池

    委

    古义：放弃

    今义：委屈、不甘心

    国

    古义：国防

    今义：国家

    亲戚

    古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属

    今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员

    去

    古义：离开

    今义：往、到

    域

    古义：界限，限制 域民不以封疆之界

    今义：地域

    是

    古义：这 是天时不如地利也

    今义：判断动词

    兵

    古义：兵器

    今义：士兵

    然而

    古义：这样却

    今义：表转折的连词

    一词多义

    利

    天时不如地利 有利条件

    兵革非不坚利 锋利

    之

    三里之城 的，助词

    多助之至 到

    天下顺之 代词，指得道者

    “人和”有关的名言警句

    1、二人同心，其利断金。

    2、家和万事兴。

    3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。

    3、众人拾柴火焰高。

    4、团结就是力量。

    4、人心齐，泰山移。

    译文

    有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。

    简析

    中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”.三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。