伤仲永原文及翻译注释赏析

　　3.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?

　　结尾的议论部分就事说理。作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”，结果将更不可设想的感慨。这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要。

　　作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。这里要注意，“受之人”是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。但我们却可以从中受到启发，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。

　　5.幼年时的方仲永有哪些令人称奇的表现（用原文）

　　自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

　　补充注释

　　1.收族：《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。

　　2.传一乡秀才观之：“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。

　　3.指物作诗：即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。

　　4.明道中，从先人还家：“明道”，宋仁宗年号(1032～1033)。“先人”，这是对已故父亲的称呼。按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市)，三年后以丁忧离职还家，王安石(当时13岁)随行。据此，这次还家当在明道二年(1033)。宝元二年(1039)，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。王安石此文写于庆历三年(1043)，故称“先人”！！

　　附录

　　虚词用法 一词多义

　　“之”

　　1. 忽啼求之——代词，书写工具。

　　2. 借旁近与之——人称代词，他，仲永。

　　3. 传一乡秀才观之——代词，仲永写的诗。

　　4. 邑人奇之——代词，他，仲永。

　　5. 或以钱币乞之——代词，仲永的诗。

　　6. 余闻之也久——代词，仲永的事。

　　7. 于舅家见之——代词，他，仲永。

　　8. 不能称前时之闻——助词，的。

　　9. 受之天——代词，通悟。

　　10. 受之人——兼词，之于。

　　11.卒之为众人——助词，不译。

　　“于”

　　1、环谒于邑人——到，介词

　　2、于舅家见之——介词，在。

　　3、贤于材人远矣——介词，比。

　　4、受于人者不至——介词，被，引出动作的对象。

　　自

　　并自为其名：自己 还自扬州：从。

　　闻

　　余闻之久也 ——动词，听说

　　不能称前时之闻 ——名词，名声

　　然

　　父利其然也 ——代词，这样

　　泯然众人矣 ——形容词词尾 ......的样子

　　词类活用

　　意动用法

　　异——对…感到诧异。

　　奇——对…感到惊奇。

　　宾客——以宾客之礼对待。

　　利——认为…有利可图。

　　伤——对…感到哀伤。

　　名词作状语

　　日——每天

　　古今异义：

　　1是：古义此，与“自”组合意为“自从”，eg:自是指物作诗立就；今为判断词。

　　2.或：古义不定代词，有的，eg:或以钱币乞之；今义为或许。

　　3.文理：古义是文采和道理，eg:其文理皆有可观者；今表示文章内容或语句方面的条理。

　　4.众人：平常人，eg：许多人，大家

　　5.稍稍：渐渐 eg：稍微

　　通假字

　　扳：通“攀”，牵，引

　　材：通“才”，才能。

　　古今异义

　　稍稍 众人

　　古意：渐渐。 平常人。

　　今义：略微。 人很多。

　　金溪民方仲永，世隶耕。（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。）为意，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。“一乡”，全乡。这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。）观之。自是指物作诗（即作“咏物诗”。过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。）立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。（省略句。省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。）