鲁褒《钱神论》原文翻译注释出处及写作背景中心思想

    晋·鲁褒《钱神论》赏析

    原文

    有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。驻驾平市里，顾见綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已长矣。徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学诗乎？”曰：“学矣。”学礼乎？“曰：”学矣。“”学易乎？“曰：”学矣。“公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意！然後忠臣嘉宾，得尽其心。《礼》不云乎：男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修。’《易》不云乎：”随时之义大矣哉。吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。“先生曰：”吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。“子拊髀大笑曰：”固哉！子之云也。“既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！

    钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？

    钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。

    无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。”（《艺文类聚》六十六。又《晋书·隐逸鲁褒传》，《御览》八百三十六。案：此篇《艺文类聚》与《晋书》各有删节，今合钞之，尚非全篇，後幅当有綦母先生诘责钱神一段，故《御览》有“黄铜中方叩头对”一段也。成公绥亦有《钱神论》，今别载彼集中。）

    黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适（《御览》作”少“.）妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”

    最有名的一段：

    钱之为体②，有乾坤之象③，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时④，行藏有节⑤。市井便易⑥，不患耗折⑦。难折象寿⑧，不匮象道⑨，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方⑩。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜（11），开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有馀（12），臣仆者穷竭而不足（13）。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独（14）。”

    钱之为言泉也（15），无远不往，无幽不至（16）。京邑衣冠（17），疲劳讲肄（18），厌闻清谈（19），对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利（20）。何必读书，然后富贵！昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于赢二（21）。文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻（22）。官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以至亲密：由此论之，谓为神物。

    无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼（23）。危可使安，死可使活。贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔（24），怨仇非钱不解，令问非钱不发（25）。洛中朱衣，当途之士（26），爱我家兄，皆无已已（27）。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏（28），门常如市。谚曰：“钱无耳，可使鬼（29）。”凡今之人，惟钱而已。故曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”仕无中人（30），不如归田。虽有中人，而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。

    注释

    ①本篇选自《晋书·隐逸列传·鲁褒传》。本文名为论，其体实近似赋。文章以酣畅淋漓的笔调揭露了金钱“无德而尊，无势而热”,其力量无处不在的丑恶的社会现象，具有很强的时代针对性。②体：形体。③乾、坤：指天、地。④动静：指金钱的流通和储蓄。⑤行藏：与“动静”同义。节：规则。⑥便易：便于交易。⑦“不患”句：不用担心有所损耗。⑧象寿：象征生命长久。⑨“不匮（kuì溃）”句：意谓金钱的不匮乏象征“道”的运行不息。⑩孔方：古钱币外圆内方，故称。（11）解：开，指使之露出笑容。严毅之颜：严肃刚毅的面容。（12）丰衍：富裕盈足。（13）穷竭：贫困。（14）“哿（gě葛）矣”二句：语出《诗经·小雅·正月》。意谓乐了富人，苦了孤独无依者。哿，乐。（15）“钱之为言”句：谓钱之所以又叫“泉，的原因。”泉“即古”钱“字，故云。（16）幽：指幽昧的所在。（17）衣冠：此指势族。（18）讲肄：讲学的地方。（19）清谈：即玄谈，指崇尚老、庄，空谈玄理的言论。（20）”钱之“二句：自《易经·系辞上》”自天佑之，吉无不利“句脱化而来。此以钱比天，谓有钱可万事顺利。（21）”昔吕公“二句：《史记·高祖本纪》载，吕公与沛县令友善，移家沛县，沛中豪杰闻之，皆往贺。”萧何为主吏。主进，令诸大夫曰：’进不满千钱，坐之堂下。‘高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：’贺钱万。‘实不持一钱。“就在这次宴会上吕公看中了刘邦，后来将女儿吕雉嫁给了他。又，《史记·萧相国世家》：”高祖以吏徭咸阳，吏皆送奉钱三，何独以五。“版，指名片。赢二，多送二百文。（22）”文君“二句：《史记·司马相如列传》载，汉代卓王孙之女卓文君夜奔司马相如，生涯惨 淡，文君当垆卖酒，相如着犊鼻裈洗涤酒器。卓王孙闻之，引以为耻，分给他们”钱百万“,夫妻俩因此得以”为富人“.高盖，很高的车盖，此代大车。犊鼻，即犊鼻裈，古代杂役所穿的围裙，状如犊鼻，故称。（23）金门、紫闼：指皇宫。（24）幽滞：指隐沦而未被擢用之士。拔：提拔。（25）令问：即令闻，好名声。发：传扬。（25）”洛中“二句：洛中，指洛阳。朱衣，代指贵人。当途之士，指居要职、掌大权的人。（27）已已：休止。（28）辐辏（fúcòu福凑）：聚集。辐，车轮中凑集于中心毂上的直木。辏，车轮的辐条内端聚集于毂上。（29）”钱无耳“二句：谓钱虽无知，可役鬼神。无耳，指没有听觉。（30）中人：指朝廷中有权势的近臣。