大道之行也原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想

    大道之行也

    作者： 孔子

    原文

    大道之行也①

    大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

    注释

    1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论着加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

    2. 大道：古代指政治上的最高理想。

    3. 为：是，表判断。

    4.〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”,推举，选举。

    5.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 修：培养。

    6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

    7. 子：以……为子

    8.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”.寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

    9.〔男有分（fèn）〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

    10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

    11.〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

    12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

    13. 是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.

    14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。

    15. 独：单独。

    16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

    17. 养：供养。

    18. 是：这。

    19. 终：终老，终其天年

    20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

    21. 故：所以。

    22.〔外户〕泛指大门。

    23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

    24.〔闭〕用门闩插门。

    25. 谓：叫做。

    26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

    注：

    一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”,政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

    二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

    三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

    译文

    在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

    相关问答

    1、 课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？

    答：文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

    “大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

    “大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

    2本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。