论语十则原文及翻译，注释赏析及写作背景中心思想

    第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

    第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

    第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

    第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

    总共三类：学习方法，学习态度，个人修养。

    《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

    古文翻译的六种手段

    录、释、理、添、删、缩

    录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。

    释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

    理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”,这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

    添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”,翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”,“一”字之后应加量词“枚”.

    删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”,“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”,“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。

    缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）

    “乐”之解释

    不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。

    因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部（见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l,当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok.所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

    “乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法--“反切法”:取上一字的声母（也叫“声纽”,“五”字的声母是“疑”,相当于今天的y） ,与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao.可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao.

    归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”,音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”,音yào.

    成语

    不亦乐乎：指快乐得无法形容。

    死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

    温故知新 :温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

    任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

    择善而从：选择有才能的人委以重任。

    见贤思齐 :见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。

    三人行，必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。