九章章句第四

作者:心剑无语来源:忆溯流年发表于:2022-03-19 13:41:22阅读:

无辔衔而自载；〔不能制御，乘车将仆。〕乘泛泭以下流兮，〔乘舟泛船而涉渡也。编竹木曰泭。楚人曰柎，秦人曰拨也。乘，一作乘。泭，一作柎。〕无舟楫而自备。〔身将沈没而危殆也。楫，一作檝。〕背法度而心治兮，〔背弃圣制，用愚意也。治，一作殆。〕辟与此其无异。〔若乘船车无辔棹也。辟，一作譬。〕宁溘死而流亡兮，〔意欲淹没，随水去也。〕恐祸殃之有再。〔罪及父母与亲属也。〕不毕辞而赴渊兮，〔陈言未终，遂自投也。〕惜壅君之不识。〔哀上愚蔽，心不照也。识，一作明。〕

　　橘颂
　　〔美橘之有是德，故曰颂。《管子》篇名有《国颂》。说者云：颂，容也。陈为国之形容。〕

　　后皇嘉树，橘徕服兮。〔后，后土也。皇，皇天也。服，习也。言皇天后土生美橘树，异于众木，来服习南土，便其风气。屈原自喻才德如橘树，亦异于众也。便其风气，一云便且遂也。一云便其性也。〕受命不迁，生南国兮。〔南国，谓江南也。迁，徙也。言橘受天命，生于江南，不可移徙。种于北地，则化而为枳也。屈原自比志节如橘，亦不可移徙。〕深固难徙，更壹志兮。〔屈原见橘根深坚固，终不可徙，则专一己志，守忠信也。〕绿叶素荣，纷其可喜兮。〔绿，犹青也。素，白也。言橘青叶白华，纷然盛茂，诚可喜也。以言己行清白，可信任也。荣，一作华。〕曾枝剡棘，圆果抟兮。〔剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。抟，圜也。楚人名圜为抟。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其实圆抟，又象文也。以喻己有文武，能方圆也。圆果，一作圜实。抟，一作槫。〕青黄杂糅，〔一作揉。〕文章烂兮。〔言橘叶青，其实黄，杂糅俱盛，烂然而明。以言己敏达道德，亦烂然有文章也。〕精色内白，类可任兮。〔精，明也。类，犹貌也。言橘实赤黄，其色精明，内怀洁白。以言贤者亦然，外有精明之貌，内有洁白之志，故可任以道，而事用之也。一云：类任道兮。〕纷缊宜脩，〔一作修。〕姱而不丑兮。〔纷缊，盛貌。丑，恶也。言橘类纷缊而盛，如人宜修饰，形容尽好，无有丑恶也。〕

　　嗟尔幼志，有以异兮。〔尔，汝也。幼，小也。言嗟乎众臣，女少小之人，其志易徙，有异于橘也。〕独立不迁，岂不可喜兮？〔屈原言己之行度，独立坚固，不可迁徙，诚可喜也。〕深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。〔苏，寤也。言屈原自知为谗佞所害，心中觉寤，然不可变节，犹行忠直，横立自持，不随俗人也。〕闭心自慎，不终失过兮。〔言己闭心捐欲，敕慎自守，终不敢有过失也。一云：终不过兮。一云：终不失过兮。〕秉德无私，参天地兮。〔秉，执也。言己执履忠正，行无私阿，故参配天地，通之神明，使知之也。〕愿岁并谢，与长友兮。〔谢，去也。言己愿与橘同心并志，岁月虽去，年且衰老，长为朋友，不相远离也。〕淑离不淫，梗其有理兮。〔淑，善也。梗，强也。言己虽设与橘离别，犹善持己行，梗然坚强，终不淫惑而失义也。〕年岁虽少，可师长兮。〔言己年虽幼少，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之。〕行比伯夷，置以为像兮。〔像，法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷让弟叔齐，叔齐不肯受，兄弟弃国，俱去之首阳山下。周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏之曰：父死不葬，谋及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲杀之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而饿死。屈原亦自以脩饰洁白之行，不容于世，将饿馁而终。故曰：以伯夷为法也。〕

　　悲回风
　　〔此章言小人之盛，君子所忧，故讬游天地之闲，以泄愤懑，终沈汨罗，从子胥、申徒，以毕其志也。〕

　　悲回风之摇蕙兮，〔回风为飘，飘风回邪，以兴谗人。〕心冤结而内伤。〔言飘风动摇芳草，使不得安。以言谗人亦别离忠直，使得罪过也。故己见之，中心冤结，而伤痛也。冤，一作宛。〕物有微而陨性兮，〔陨，落也。言芳〕〔草为物，其性微眇，易以陨落。以言贤者用志精微，亦易伤害也。〕声有隐而先倡。〔倡，始也。言谗人之言隐匿其声，先倡导君，使乱惑也。〕夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！〔暨，与也。《尚书》曰：让于稷契，暨皋陶。介，节也。言己见谗人倡君为恶，则思念古世彭咸，欲与齐志节，而不能忘也。〕万变其情岂可盖兮，〔盖，覆也。言谗人长于巧诈，情意万变，转易其辞，前后反覆，如明君察之，则知其态也。一云：万变情岂其可盖兮。〕孰虚伪之可长！〔言谗人虚造人过，其行邪伪，不可久长，必遇祸也。〕鸟兽鸣以号群兮，〔号，呼也，音豪。〕草苴比而不芳。〔生曰草，枯曰苴。比，合也。言飞鸟走兽，群鸣相呼，则芳草合其茎叶，芬芳以不畅也。以言谗口众多，盈君之耳，亦可令忠直之士失其本志也。〕

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