离骚经章句第一
班孟坚云:始楚贤臣屈原被谗放流,作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属,慕而述之,皆以显名。含兴,高祖王兄子子濞,于吴招致天下娱子弟,枚 乘、邹阳、严夫子之徒,兴于文、景之际,而淮南王安都寿春,招宾客著书,而吴有严助、朱买臣贵显汉朝,故世传楚辞。
楚辞卷第一·离骚经章句第一
隋唐书《志》有皇甫遵训《参解楚辞》七卷、郭璞注十卷、宋处士诸葛《楚辞音》一卷、刘香《草木虫鱼疏》二卷、孟奥音一卷、徐邈音一卷。始汉武帝命淮南 王安为《离骚传》,其书今亡。按《屈原传》云:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之矣。”又曰:“蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃 之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓。推此志,虽与日月争光可也。”班孟坚、刘勰皆以为淮南王语,岂太史公取其语以作传乎?汉宣帝时,九江被公能为楚词。隋 有僧道骞者善读之,能为楚声,音韵清切。至唐,传楚辞者,皆祖骞公之音。
● 校书郎臣王逸 上
● 曲阿 洪兴祖 补注
《离骚经》者,屈原之所作也。屈原与楚同姓,仕于怀王,为三闾大夫。三闾之职,掌王族三姓,曰昭、屈、景。〔《战国策》:楚有昭奚恤。《元和姓纂》云:屈,楚公族芈姓之后。楚武王子瑕食采于屈,因氏焉。屈重、屈荡、屈建、屈平,并其后。又云:景,芈姓。楚有景差。汉徙大族昭、屈、景三姓于关中。〕屈原序其谱属,率其贤良,以厉国士。入则与王图议政事,决定嫌疑;出则监察群下,应对诸侯。谋行职修,王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能,共谮毁之。〔《史记》曰:上官大夫与之同列。又曰:用事臣靳尚。〕王乃疏屈原。〔疏,一作逐。〕屈原执履忠贞而被谗衺,〔一作邪。〕忧心烦乱,不知所愬,乃作《离骚经》。离,别也。骚,愁也。经,径也。言己放逐离别,中心愁思,犹依道径,〔一云陈直径,一云陈道径。〕以风谏君也。〔太史公曰:离骚者,犹离忧也。班孟坚曰:离,犹遭也,明己遭忧作辞也。颜师古云:忧动曰骚。余按:古人引《离骚》未有言“经”者,盖后世之士祖述其词,尊之为经耳,非屈原意也。逸说非是。〕故上述唐、虞、三后之制,下序桀、纣、羿、浇之败,冀君觉悟,反于正道而还己也。是时,秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交;又使诱楚,请与俱会武关,遂胁与俱归,拘留不遣,卒客死于秦。〔《史 记》曰:屈平既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之,乃令张仪详去秦,厚币委质事楚。详与佯同。又曰:秦昭王与楚婚,欲与怀王会。屈平曰:“秦,虎狼 之国,不可信,不如无行。”怀王卒行。入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王。然则使张仪谲诈怀王,令绝齐者,乃惠王,非昭王也。〕其子襄王,复用谗言,迁屈原于江南。〔《史记》曰:怀王长子顷襄王立,令尹子兰使上官大夫短屈原于顷襄王,王怒而迁之。〕屈原放在草野,〔草,一作山。〕复作《九章》,援天引圣,以自证明,终不见省。不忍以清白久居浊世,遂赴汨渊自沈而死。〔《前汉.地理志》:长沙有罗县。《荆州记》曰:县北带汨水,水源出豫章艾县界,西流注湘。沿湘西北,去县三十里,名为屈潭,屈原自沈处。汨,音觅。〕《离骚》之文,依《诗》取兴,引类譬谕,故善鸟香草,以配忠贞;恶禽臭物,以比谗佞;灵脩美人,以媲于君;〔媲,配也,匹诣切。〕宓妃佚女,以譬贤臣;虬龙鸾凤,以讬君子;飘风云霓,〔飘,一作飙。〕以为小人。其词温而雅,其义皎而朗。〔一作明。〕凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而愍其志焉。〔愍,一作闵。魏文帝《典论》云:优游按衍,屈原尚之,穷侈极妙,相如之长也。然原据讬譬喻其意,周旋绰有余度,长卿、子云不能及。宋子京云:《离骚》为词赋之祖,后人为之,如至方不能加矩,至圆不能过规矣。〕
帝高阳之苗裔兮,〔德合天地称帝。苗,胤也。裔,末也。高阳,颛顼有天下之号也。《帝系》曰:颛 顼娶于腾隍氏女而生老僮,是为楚先。其后熊绎事周成王,封为楚子,居于丹阳。周幽王时,生若敖,奄征南海,北至江、汉。其孙武王求尊爵于周,周不与,遂僭 号称王。始都于郢,是时生子瑕,受屈为客卿,因以为氏。屈原自道本与君共祖,俱出颛顼胤末之子孙,是恩深而义厚也。〕朕皇考曰伯庸。〔朕,我也。皇,美也。父死称考。《诗》曰:既右烈考。伯庸,字也。屈原言我父伯庸,体有美德,以忠辅楚,世有令名,以及于己。〕摄提贞于孟陬兮,〔太岁在寅曰摄提格。孟,始也。贞,正也。于,于也。正月为陬。〕惟庚寅吾以降。〔庚寅,日也。降,下也。《孝经》曰:故亲生之膝下。寅为阳正,故男始生而立于寅。庚为阴正,故女始生而立于庚。言己以太岁在寅,正月始春,庚寅之日,下母之体而生,得阴阳之正中也。〕皇览揆余初度兮,〔皇,皇考也。览,观也。揆,度也。初,始也。览,一作鉴。一本“余”下有“于”字。五臣云:我父鉴度我初生之法度。〕肇锡余以嘉名。〔肇,始也。锡,赐也。嘉,善也。言父伯庸观我始生年时,度其日月,皆合天地之正中,故赐我以美善之名也。〕
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《惜誓》者,不知誰所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王,与己信约,而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然后言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始而无終
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《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江、湘之闲,忧愁叹吟,仪容变易。而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。〔《卜居
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《九歌》者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠,必作歌乐鼓舞,以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁。出見俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋。因为作
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《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江、湘之间,忧愁叹吟,仪容变易。而漁父避世隱身,钓鱼江滨,欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而問之,遂相应答。楚人思念屈原,因敘其辞以相传焉。
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帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。