离骚经章句第一

作者:心剑无语来源:忆溯流年发表于:2022-03-19 13:41:19阅读:

济沅湘以南征兮，〔济，渡也。沅、湘，水名。征，行也。〕就重华而敶词：〔重华，舜名也。《帝系》曰：瞽叟生重华，是为帝舜，葬于九疑山，在沅、湘之南。言己依圣王法而行，不容于世，故欲渡沅、湘之水南行，就舜敶词自说，稽疑圣帝，冀闻秘要，以自开悟也。一作陈辞。〕启《九辩》与《九歌》兮，〔启，禹子也。《九辩》、《九歌》，禹乐也。言禹平治水土，以有天下，启能承先志，缵叙其业，育养品类，故九州之物，皆可辩数，九功之德，皆有次序，而可歌也。《左氏传》曰：六府三事，谓之九功。九功之德，皆可歌也，谓之《九歌》。水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。〕夏康娱以自纵。〔夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。〕不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。〔图，谋也。言太康不遵禹、启之乐，而更作淫声，放纵情欲，以自娱乐，不顾患难，不谋后世，卒以失国，兄弟五人，家居闾巷，失尊位也。《尚书序》曰：太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》，此佚篇也。巷，一作居。〕羿淫游以佚畋兮，〔羿，诸侯也。畋，猎也，一作田。〕又好射夫封狐。〔封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚畋猎，又射杀大狐，犯天之孽，以亡其国也。〕固乱流其鲜终兮，〔鲜，少也。固，一误作国。鲜，一作｛甚少｝。〕浞又贪夫厥家。〔浞，寒浞，羿相也。妇谓之家。言羿因夏衰乱，代之为政，娱乐畋猎，不恤民事，信任寒浞，使为国相。浞行媚于内，施赂于外，树之诈慝而专其权势。羿畋将归，使家臣逢蒙射而杀之，贪取其家，以为己妻。羿以乱得政，身即灭亡，故言鲜终。〕浇身被服强圉兮，〔浇，寒浞子也。强圉，多力也。浇，一作奡。一云被于彊圉。〕纵欲而不忍。〔纵，放也。言浞取羿妻而生浇，彊梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。一本“欲”下有“杀”字。〕日康娱而自忘兮，〔康，安也。而，一作以。〕厥首用夫颠陨。〔首，头也。自上下曰颠。陨，坠也。言浇既灭杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛，其头颠陨而坠地。自此以上，羿、浇、寒浞之事，皆见于《左氏传》。夫，一作以。一无“夫”字。〕夏桀之常违兮，〔桀，夏之亡王也。五臣云：言常背天违道。〕乃遂焉而逢殃。〔殃，咎也。言夏桀上偝于天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，终为殷汤所诛灭。〕后辛之菹醢兮，〔后，君也。辛，殷之亡王纣名也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。菹，一作菹。五臣云：菹醢，肉酱也。〕殷宗用而不长。〔言纣为无道，杀比干，醢梅伯。武王杖黄钺，行天罚，殷宗遂绝，不得长久也。而，一作之。〕汤禹俨而祗敬兮，〔俨，畏也。祗，敬也。俨，一作严。〕周论道而莫差。〔周，周家也。差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差，故能获夫神人之助，子孙蒙其福佑也。五臣云：汤、禹、周文，皆俨肃祗敬，论议道德，无有差殊，故得永年。〕举贤而授能兮，〔一云举贤才。〕循绳墨而不颇。〔颇，倾也。言三王选士，不遗幽陋，举贤用能，不顾左右；行用先圣法度，无有倾失。故能绥万国，安天下也。《易》曰：无平不颇也。五臣云：无有颇僻。循，一作脩。颇，一作陂。〕皇天无私阿兮，〔窃爱为私，所私为阿。一云所佑为阿。〕览民德焉错辅。〔错，置也。辅，佐也。言皇天神明，无所私阿。观万民之中有道德者，因置以为君，使贤能辅佐，以成其志。故桀为无道，传与汤；纣为淫虐，传与文王。德，一作德。《文选》民作人。〕夫维圣哲以茂行兮，〔哲，智也。茂，盛也。〕苟得用此下土。〔苟，诚也。下土，谓天下也。言天下之所立者，独有圣明之智，盛德之行，故得用事天下，而为万民之主。〕瞻前而顾后兮，〔瞻，观也。顾，视也。前谓禹、汤，后谓桀、纣。〕相观民之计极。〔相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观汤、武之所以兴，顾视桀、纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪也。民，一作人。〕夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。〔服，服事也。言世之人臣，谁有不行仁义，而可任用；谁有不行信善，而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成也。五臣云：服，用也。〕阽余身而危死兮，〔阽，犹危也。或云：阽，近也。言己尽忠，近于危殆。一本“死”下有“节”字。〕览余初其犹未悔。〔言己正言危行，身将死亡，上观初世伏节之贤士，我志所乐，终不悔恨也。五臣云：今观我之初志，终竟行犹未为悔。〕不量凿而正枘兮，〔量，度也。正，方也。枘所以充凿。〕固前脩以菹醢。〔言工不量度其凿，而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不度君贤愚，竭其忠信，则被罪过，而身殆也。自前世脩名之人，以获菹醢，龙逄、梅伯是也。菹，一作菹。五臣云：邪佞在前，忠贤何由能进。〕曾歔欷余郁邑兮，〔曾，累也。歔欷，惧貌。或曰：哀泣之声也。郁邑，忧也。曾，一作增。邑，一作悒。〕哀朕时之不当。〔言我累息而惧、郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时，而值菹醢之世也。〕

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