七谏章句第十三

作者:心剑无语来源:忆溯流年发表于:2022-03-19 13:41:30阅读:

　　《七谏》者，东方朔之所作也。〔昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辩》，崔骃作《七依》，曹植作《七启》，张协作《七命》，皆《七谏》之类。李善云：《七发》者，说七事以起发太子也。犹《楚辞．七谏》之流。五臣云：七者，少阳之数，欲发阳明于君也。《前汉》：东方朔，字曼倩，为太中大夫，免为庶人。后常为郎，上书自讼不得大官，欲求试用。〕谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者，人臣三谏不从，退而待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，慇懃之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子有争臣七人也。东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，〔一作意。〕所以昭忠信、矫曲朝也。

　　平生于国兮，〔平，屈原名也。一本国上有“中”字。〕长于原野。〔高平曰原，坰外曰野。言屈原少生于楚国，与君同朝，长大见远，弃于山野，伤有始而无终也。野，一作野。〕言语讷譅兮，〔出口为言，相答曰语。讷者，钝也。譅者，难也。譅，一作歰，《释文》作譅。〕又无彊辅。〔言己质性忠信，不能巧利辞令，言语讷钝，复无彊友党辅，以保达己志也。彊，一作強。〕浅智褊能兮，〔褊，狭也。〕闻见又寡。〔寡，少也。屈原多才有智，博闻远见，而言浅狭者，是其谦也。〕数言便事兮，见怨门下。〔门下，喻亲近之人也。言己数进忠言，陈便宜之事以助治，而见怨恨于左右，欲害己也。一作数谏便事。〕王不察其长利兮，卒见弃乎原野。〔言怀王不察己忠谋可以安国利民，反信谗言，终弃我于原野而不还也。一无“见”字。野，一作壄，异体。〕伏念思过兮，无可改者。〔言己伏自思念，行无过失可改易也。〕群众成朋兮，〔群，一作羣，同。〕上浸以惑。〔上，谓君也。浸，稍也。言佞人相与群聚，朋党成众，君稍以惑乱而不自知也。〕巧佞在前兮，贤者灭息。〔灭，消也。言佞臣巧好其言，顺意承旨，旦夕在于君前，而使忠贤之士心怀恐惧，吞声小语，消灭謇謇之气，以避祸患也。〕尧舜圣已没兮，〔一无“圣”字。〕孰为忠直？〔言尧、舜圣明，今已没矣，谁为尽忠直也？〕高山崔巍兮，〔崔巍，高貌。〕水流汤汤。〔汤汤，流貌。言己仰视高山，其形崔巍，而不知颓弛。俛视水流，汤焉流行，而不知竭。自伤不如山川之性，身将颠沛也。〕死日将至兮，与麋鹿如坈。〔陂池曰坈。言己年岁衰老，死日将至，不得处国朝，辅政治，而与麋鹿同坈，鸟兽为伍，将坠陷坈阱，不复久也。〕块兮鞠，〔块，独处貌。匍匐为鞠。一作块鞠兮。〕当道宿，〔夜止曰宿。言己孤独无耦，块然独处，鞠然匍匐，当道而踬卧，无所栖宿也。〕举世皆然兮，〔举，一作与。〕余将谁告？〔举，与也。言举当世之人皆行佞伪，当何所告我忠信之情也？一无“余”字。〕斥逐鸿鹄兮，〔鸿鹄，大鸟。〕近习鸱枭，〔鸱枭，恶鸟。一无“习”字。枭，一作鸮。〕斩伐橘柚兮，〔橘柚，美木。〕列树苦桃。〔苦桃，恶木。言君亲近贪贼奸恶之人，而远仁贤之士也。〕便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。〔便娟，好貌。屈原以竹自喻，言有便娟长好之竹，生于江水之潭，被蒙润泽而茂盛，自恨放流而独不蒙君之惠也。乎，一作於。〕上葳蕤而防露兮，〔葳蕤，盛貌。防，蔽也。〕下泠泠而来风。〔泠泠，清凉貌。言竹被润泽，上则葳蕤而防蔽雾露，言能有所覆也。下则泠泠清凉，可休庇也。以言己德上能覆盖于君，下能庇荫于民。〕孰知其不合兮，〔孰，一作固。〕若竹柏之异心。〔竹心空，屈原自喻志通达也。柏心实，以喻君闇塞也。言己性达道德，而君闭塞，其志不合，若竹柏之异心也。〕往者不可及兮，〔谓圣明之王尧、舜、禹、汤、文、武也。〕来者不可待。〔欲须贤君，年齿已老，命不可待也。〕悠悠苍天兮，莫我振理。〔悠悠，忧貌。振，救也。言己忧愁思想，则呼苍天。言己怀忠正，而君不知，群下无有救理我之侵冤者。〕窃怨君之不寤兮，吾独死而后已。〔言己私怨怀王用心闇惑，终不觉寤，令我独抱忠信，死于山野之中而已。〕

　　初放

　　惟往古之得失兮，〔言己思念古者，人君得道则安，失道则危，禹、汤以王，桀、纣以亡。〕览私微之所伤。〔伤，害也。言己又观人君私爱佞谗，受其微言，伤害贤臣者，国以危殆也。楚之无极、吴之宰嚭是也。〕尧舜圣而慈仁兮，后世称而弗忘。〔言尧舜所以有圣明之德者，以任贤能，慈爱百姓，故民至今称之也。弗，一作不。〕齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。〔夷吾，管仲名也。管仲将死，戒桓公曰：竖刁自割，易牙烹子，此二臣者不爱其身，不慈其子，不可任也。桓公不从，使专国政。桓公卒，二子各欲立其所傅公子。诸公子并争，国乱无主，而桓公尸不棺，积六十日，虫流出户，故曰失于专任，夷吾忠而名著也。〕

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