七谏章句第十三
晋献惑于孋姬兮,申生孝而被殃。〔已解于《九章》篇中。孋,一作骊。〕偃王行其仁义兮,荆文寤而徐亡。〔荆, 楚也。徐,偃王国名也。周宣王之舅申伯所封也。《诗》曰:申伯番番,既入于徐。周衰,其后僭号称王也。偃,谥也。言徐偃王修行仁义,诸侯朝之三十余国,而 无武备。楚文王见诸侯朝徐者众,心中觉悟,恐为所并,因兴兵击之而灭徐也。故《司马法》曰:国虽强大,忘战必危。盖谓此也。〕纣暴虐以失位兮,周得佐乎吕望。〔卒怒曰暴,贼善曰虐。言殷纣暴虐以失其位,周得吕望而有天下也。〕修往古以行恩兮,封比干之丘垄。〔小曰丘,大曰垄。言武王修先古之法,敬爱贤能,克纣,封比干之墓以彰其德,宣示四方也。垄,一作陇。〕贤俊慕而自附兮,日浸淫而合同。〔才敌千人为俊。浸淫,多貌也。言天下贤能英俊,慕周之德,日来亲附,浸淫盛多,四海并合,皆同志也。浸,一作侵。〕明法令而修理兮,兰芷幽而有芳。〔言周家选贤任士,官得其人,法令修理,故幽隐之士皆有嘉名也,一云:法令修而循理兮。〕
苦众人之妒予兮,〔言己患苦楚国众人妒我忠直,欲害己也。〕箕子寤而佯狂。〔箕子,纣之庶兄,见比干谏而被诛,则被发佯狂以脱其难也。佯,一作详。〕不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。〔言己欲效箕子佯狂而去,不顾楚国之地,贪忠直之名,念君闇昧,心为伤痛,而怫郁也。〕联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。〔言仁人联结蕙芷,服之于身,过鲍鱼之肆,则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信,为谗人所毁,失其忠名也。芷,一作若。佩,一作佩。香,一作芳。〕正臣端其操行兮,反离谤而见攘。〔谤,讪也。攘,排也。言正直之臣,端其心志,欲以辅君,反为谗人所谤讪,身见排逐而远放也。〕世俗更而变化兮,〔而,一作以。〕伯夷饿于首阳。〔言当世俗人皆改其清洁,化为贪邪,当若伯夷饿于首阳,而身垂功名也。〕独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。〔叔齐,伯夷弟也。言己独行廉洁,不容于世,虽饥饿而死,幸若叔齐久而有荣名也。逾,一作愈。〕浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。〔言谗佞陈列在侧,则使君不聪明也。乎,一作兮。〕忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。〔言忠臣正其心欲谏其君,谗毁在旁,而不敢言也。〕秋草荣其将实兮,〔其,一作而。〕微霜下而夜降。〔微霜杀物,以喻谗谀。言秋时百草将实,微霜夜下而杀之,使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己,亦将害己身,使其忠名不得成也。〕商风肃而害生兮,〔商风,西风。肃,急貌。一作肃肃。〕百草育而不长。〔言秋气起,则西风急疾而害生物,使百华不得盛长,以言君令急促,刬伤百姓,使不得保其性命也。育,一作墮。〕众并谐以妒贤兮,〔谐,同也。〕孤圣特而易伤。〔言众佞相与并同,以妒贤者。虽有圣明之智,孤特无助,易伤害也。一云:圣孤特。〕怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。〔士曰隐,宝曰藏。言己怀忠信之计,不得列见,独处岩穴之中,隐藏而已。〕成功隳而不卒兮,〔隳,坏也。〕 子胥死而不葬。〔言子胥为吴伐楚破郢,谋行功成,后用谗言,赐剑弃死,故言死而不葬也。〕世从俗而变化兮,随风靡而成行。〔言当世之人,见子胥被害,则变心从俗,以承上意,若风靡草,群聚成行而罗列。〕信直退而毁败兮,虚伪进而得当。〔言信直之臣,被蒙谮毁,而身败弃。虚伪之人,进用在位,而当显职也。〕追悔过之无及兮,〔之,一作而。无,一作不。〕岂尽忠而有功。〔言君进用虚伪之臣,则国倾危,追而自悔,亦无所及也。己欲尽忠直之节,终不能成其功也。岂,一作觊。〕废制度而不用兮,务行私而去公。〔言在位之臣,废先王之制度,务从私邪,背去公正,争欲求利也。〕终不变而死节兮,惜年齿之未央。〔言己执守清白而死忠直,终不变节,惜年齿尚少,寿命未尽,而将夭逝也。〕将方舟而下流兮,冀幸君之发矇。〔大夫方舟,士特舟。矇,僮矇也。言我将方舟随江而浮,冀幸怀王开其矇惑之心而还己也。方,一作舫。矇,一作蒙。〕痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。〔申子,伍子胥也。吴封之于申,故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳,使之恚怒,若申胥谏,吴王杀而沈之江流也。〕愿悉心之所闻兮,〔心,一作余。〕遭值君之不聪。〔悉,尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻,陈列政事,遭值怀王闇不聪明,而不见纳也。〕不开寤而难道兮,〔道,一作導(导)。按:通假,略笔。〕不别横之与纵。〔纬曰横,经曰纵。言君心常惑而不可开寤,语以政道,尚不别缯布经纬横纵,不能知贤愚亦明矣。〕听奸臣之浮说兮,〔奸,一作姦。按:奸,原作姧,同。〕绝国家之久长。〔言君好听邪说之臣虚言浮说,以自误乱,将绝国家累世久长之禄也。〕灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。〔言君为政,灭先圣之法度而不施用,背弃忠直之臣,以自倾危。〕
苦众人之妒予兮,〔言己患苦楚国众人妒我忠直,欲害己也。〕箕子寤而佯狂。〔箕子,纣之庶兄,见比干谏而被诛,则被发佯狂以脱其难也。佯,一作详。〕不顾地以贪名兮,心怫郁而内伤。〔言己欲效箕子佯狂而去,不顾楚国之地,贪忠直之名,念君闇昧,心为伤痛,而怫郁也。〕联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香。〔言仁人联结蕙芷,服之于身,过鲍鱼之肆,则失其性而不芬香也。以言己积絫忠信,为谗人所毁,失其忠名也。芷,一作若。佩,一作佩。香,一作芳。〕正臣端其操行兮,反离谤而见攘。〔谤,讪也。攘,排也。言正直之臣,端其心志,欲以辅君,反为谗人所谤讪,身见排逐而远放也。〕世俗更而变化兮,〔而,一作以。〕伯夷饿于首阳。〔言当世俗人皆改其清洁,化为贪邪,当若伯夷饿于首阳,而身垂功名也。〕独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明。〔叔齐,伯夷弟也。言己独行廉洁,不容于世,虽饥饿而死,幸若叔齐久而有荣名也。逾,一作愈。〕浮云陈而蔽晦兮,使日月乎无光。〔言谗佞陈列在侧,则使君不聪明也。乎,一作兮。〕忠臣贞而欲谏兮,谗谀毁而在旁。〔言忠臣正其心欲谏其君,谗毁在旁,而不敢言也。〕秋草荣其将实兮,〔其,一作而。〕微霜下而夜降。〔微霜杀物,以喻谗谀。言秋时百草将实,微霜夜下而杀之,使不得成熟也。以言谗人晨夜毁己,亦将害己身,使其忠名不得成也。〕商风肃而害生兮,〔商风,西风。肃,急貌。一作肃肃。〕百草育而不长。〔言秋气起,则西风急疾而害生物,使百华不得盛长,以言君令急促,刬伤百姓,使不得保其性命也。育,一作墮。〕众并谐以妒贤兮,〔谐,同也。〕孤圣特而易伤。〔言众佞相与并同,以妒贤者。虽有圣明之智,孤特无助,易伤害也。一云:圣孤特。〕怀计谋而不见用兮,岩穴处而隐藏。〔士曰隐,宝曰藏。言己怀忠信之计,不得列见,独处岩穴之中,隐藏而已。〕成功隳而不卒兮,〔隳,坏也。〕 子胥死而不葬。〔言子胥为吴伐楚破郢,谋行功成,后用谗言,赐剑弃死,故言死而不葬也。〕世从俗而变化兮,随风靡而成行。〔言当世之人,见子胥被害,则变心从俗,以承上意,若风靡草,群聚成行而罗列。〕信直退而毁败兮,虚伪进而得当。〔言信直之臣,被蒙谮毁,而身败弃。虚伪之人,进用在位,而当显职也。〕追悔过之无及兮,〔之,一作而。无,一作不。〕岂尽忠而有功。〔言君进用虚伪之臣,则国倾危,追而自悔,亦无所及也。己欲尽忠直之节,终不能成其功也。岂,一作觊。〕废制度而不用兮,务行私而去公。〔言在位之臣,废先王之制度,务从私邪,背去公正,争欲求利也。〕终不变而死节兮,惜年齿之未央。〔言己执守清白而死忠直,终不变节,惜年齿尚少,寿命未尽,而将夭逝也。〕将方舟而下流兮,冀幸君之发矇。〔大夫方舟,士特舟。矇,僮矇也。言我将方舟随江而浮,冀幸怀王开其矇惑之心而还己也。方,一作舫。矇,一作蒙。〕痛忠言之逆耳兮,恨申子之沈江。〔申子,伍子胥也。吴封之于申,故号为申子也。哀痛忠直之言忤逆君耳,使之恚怒,若申胥谏,吴王杀而沈之江流也。〕愿悉心之所闻兮,〔心,一作余。〕遭值君之不聪。〔悉,尽也。听远曰聪。言己欲尽忠竭其所闻,陈列政事,遭值怀王闇不聪明,而不见纳也。〕不开寤而难道兮,〔道,一作導(导)。按:通假,略笔。〕不别横之与纵。〔纬曰横,经曰纵。言君心常惑而不可开寤,语以政道,尚不别缯布经纬横纵,不能知贤愚亦明矣。〕听奸臣之浮说兮,〔奸,一作姦。按:奸,原作姧,同。〕绝国家之久长。〔言君好听邪说之臣虚言浮说,以自误乱,将绝国家累世久长之禄也。〕灭规矩而不用兮,背绳墨之正方。〔言君为政,灭先圣之法度而不施用,背弃忠直之臣,以自倾危。〕
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《惜誓》者,不知誰所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王,与己信约,而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然后言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始而无終
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《九思》者,王逸(汉汉侍中南郡王逸,字叔师)之所作也。逸,南阳人,博雅多览,读《楚辞》而伤愍屈原,故为之作解。又以自屈原终没之后,忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文,莫不怆然,心
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《九歌》者,屈原之所作也。昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祠。〔祠,一作祀。《汉书》曰:楚地信巫鬼,重淫祀。《隋志》曰:荆州尤重祠祀。屈原制《九歌》,盖由此也。〕其祠,必作歌乐
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《七谏》者,东方朔之所作也。〔昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔骃作《七依》, 曹植作《七启》,张协作《七命》,皆《七谏》之类。李善云:《七发》者,说七事以起发太子也
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《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌,〔忌,会稽吴人,本姓庄,当时尊尚,号曰夫子,避汉明帝讳曰严。一云名忌,字夫子。〕与司马相如俱好辞赋,客游于梁,梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞,