七谏章句第十三
离忧患而乃寤兮，〔离，一作罹。〕若纵火于秋蓬。〔蓬，蒿也，秋时枯槁。言君信任佞谀，不虑艰难，卒遭忧患，然后乃觉，若放火于秋蒿，不可救制也。〕业失之而不救兮，尚何论乎祸凶？〔言君施行业以失道，身将危殆，尚复论国之祸凶，岂不晚哉？〕彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？〔言彼谗佞相与朋党，并食重禄，独行忠直之士当复何望？宜穷困也。〕日渐染而不自知兮，〔稍积为渐，污变为染。积，一作渍。〕秋毫微哉而变容。〔锐毛为毫，夏落秋生。言君用谗邪，日以渐染，随之变化，而不自知，若秋毫更生，其容微眇，而日长大也。毫，一作豪。一无“哉”字。哉，一作裁。〕众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。〔咎，过也。言车载众轻之物，以折其轴而不可乘，其过咎由重絫杂载众多之故也。以言国君听用群小之言，则坏败法度，而自倾危也。原，一作厚。〕赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。〔言己心清洁，不能久居浊世，故赴湘、沅之水，与流澌俱浮，恐遂乘波而东入大海也。〕怀沙砾而自沈兮，不忍见君之蔽壅。〔砾，小石也。言己所以怀沙负石，甘乐死亡，自沈于水者，不忍久见怀王壅蔽于谗佞也。壅，一作雍。〕
沈江
世沈淖而难论兮，〔沈，没也。按：沈同沉。淖，溺也。难，一作不。〕俗岒峨而嵾嵯。〔岒峨、嵾嵯，不齐貌。言时世之人沈没财利，用心淖溺，不论是非，不别忠佞，风俗毁誉，高下嵾嵯，贤愚合同，上不任贤，化使然也。岒，一作岑。〕清泠泠而歼灭兮，〔清泠泠，以喻洁白，歼，尽也。灭，消也。歼，一作瀸，一作纤。一云：而日瀸兮。〕溷湛湛而日多。〔溷湛湛，喻贪浊也。言泠泠清洁之士，尽弃销灭，不见论用；贪浊之人，进在显位，日以盛多。〕枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。〔言贪狼之人，并进成群；廉洁之士，敛节而退也。以，一作已。〕蓬艾亲入御于床笫兮，〔笫，床箦也。以喻亲密。一无“入”字。〕马兰踸踔而日加。〔马兰，恶草也。踸踔，暴长貌也。加，盛也。言蓬蒿萧艾入御房中，则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近，则邪伪之徒踊跃而欣喜也。〕弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何。〔言弃捐芳草忠正之士，当柰世人不知贤何。药，一作兰。衡，一作蘅。一本“余”下有“今”字。一云：余柰夫世不知芳何。一云：余柰夫不知芳何。《释文》：药音约。〕何周道之平易兮，然芜秽而险戏。〔险戏，犹言倾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所履无失，而言芜秽倾危者，心惑意异也。以平直为倾危，则以忠正为邪枉也。《诗》曰：周道如砥，其直如矢。〕高阳无故而委尘兮，〔高阳，帝颛顼也。委尘，坋尘也。言帝颛顼圣明克让，然无故被尘翳。言与帝共工争天下也。《淮南子》曰：颛顼与共工争为帝。〕唐虞点灼而毁议。〔点，污也。灼，灸也。犹身有病，人点灸之。言尧、舜至圣，道德扩被，尚点灸谤毁。言有不慈之过，卑父之累也。〕谁使正其真是兮，〔言佞人妄论，以善为恶，乃非讪圣王，当谁使正其真伪乎？己以忠被罪，固其宜也。〕虽有八师而不可为。〔八师，谓禹、稷、卨、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人，以为师傅，不能除去虚伪之谤乎？疾谗之辞也。〕
皇天保其高兮，后土持其久。〔言皇天保其高明之姿，不可逾越也。后土持其久长，不可掘发也。贤人守其志分，亦不可倾夺也。一云不可轻脱。〕服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。〔玄英，纯黑也，以喻贪浊。言己被服芬香，履修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色，一作采。〕西施媞媞而不得见兮，〔西施，美女也。媞媞，好貌也。《诗》曰“好人媞媞”也。〕嫫母勃屑而日侍。〔嫫母，丑女也。勃屑，犹媻姗，膝行貌。言西施媞媞，仪容姣好，屏不得见。嫫母丑恶，反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日，一作近。〕桂蠹不知所淹留兮，〔桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香，居高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。〕蓼虫不知徙乎葵菜。〔言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白，不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知，一作能。〕处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。〔言己居浊溷之世，无有达我清白之志也。湣，一作涽。一无“乎”字。一云：今安达乎吾志。〕意有所载而远逝兮，固非众人之所识。〔识，知也。言己心载忠正之志，欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。〕骥踌躇于弊輂兮，〔踌躇，不行貌。輂，一作舆，一作辇。〕遇孙阳而得代。〔孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥，以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君，建道流化，垂功业也。〕吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。〔皆解于《离骚经》。弗，一作不。〕
沈江
世沈淖而难论兮，〔沈，没也。按：沈同沉。淖，溺也。难，一作不。〕俗岒峨而嵾嵯。〔岒峨、嵾嵯，不齐貌。言时世之人沈没财利，用心淖溺，不论是非，不别忠佞，风俗毁誉，高下嵾嵯，贤愚合同，上不任贤，化使然也。岒，一作岑。〕清泠泠而歼灭兮，〔清泠泠，以喻洁白，歼，尽也。灭，消也。歼，一作瀸，一作纤。一云：而日瀸兮。〕溷湛湛而日多。〔溷湛湛，喻贪浊也。言泠泠清洁之士，尽弃销灭，不见论用；贪浊之人，进在显位，日以盛多。〕枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。〔言贪狼之人，并进成群；廉洁之士，敛节而退也。以，一作已。〕蓬艾亲入御于床笫兮，〔笫，床箦也。以喻亲密。一无“入”字。〕马兰踸踔而日加。〔马兰，恶草也。踸踔，暴长貌也。加，盛也。言蓬蒿萧艾入御房中，则马兰之草踸踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近，则邪伪之徒踊跃而欣喜也。〕弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何。〔言弃捐芳草忠正之士，当柰世人不知贤何。药，一作兰。衡，一作蘅。一本“余”下有“今”字。一云：余柰夫世不知芳何。一云：余柰夫不知芳何。《释文》：药音约。〕何周道之平易兮，然芜秽而险戏。〔险戏，犹言倾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所履无失，而言芜秽倾危者，心惑意异也。以平直为倾危，则以忠正为邪枉也。《诗》曰：周道如砥，其直如矢。〕高阳无故而委尘兮，〔高阳，帝颛顼也。委尘，坋尘也。言帝颛顼圣明克让，然无故被尘翳。言与帝共工争天下也。《淮南子》曰：颛顼与共工争为帝。〕唐虞点灼而毁议。〔点，污也。灼，灸也。犹身有病，人点灸之。言尧、舜至圣，道德扩被，尚点灸谤毁。言有不慈之过，卑父之累也。〕谁使正其真是兮，〔言佞人妄论，以善为恶，乃非讪圣王，当谁使正其真伪乎？己以忠被罪，固其宜也。〕虽有八师而不可为。〔八师，谓禹、稷、卨、皋陶、伯夷、倕、益、夔也。言尧、舜有圣贤之臣八人，以为师傅，不能除去虚伪之谤乎？疾谗之辞也。〕
皇天保其高兮，后土持其久。〔言皇天保其高明之姿，不可逾越也。后土持其久长，不可掘发也。贤人守其志分，亦不可倾夺也。一云不可轻脱。〕服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。〔玄英，纯黑也，以喻贪浊。言己被服芬香，履修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色，一作采。〕西施媞媞而不得见兮，〔西施，美女也。媞媞，好貌也。《诗》曰“好人媞媞”也。〕嫫母勃屑而日侍。〔嫫母，丑女也。勃屑，犹媻姗，膝行貌。言西施媞媞，仪容姣好，屏不得见。嫫母丑恶，反得媻姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日，一作近。〕桂蠹不知所淹留兮，〔桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香，居高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。〕蓼虫不知徙乎葵菜。〔言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白，不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知，一作能。〕处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。〔言己居浊溷之世，无有达我清白之志也。湣，一作涽。一无“乎”字。一云：今安达乎吾志。〕意有所载而远逝兮，固非众人之所识。〔识，知也。言己心载忠正之志，欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。〕骥踌躇于弊輂兮，〔踌躇，不行貌。輂，一作舆，一作辇。〕遇孙阳而得代。〔孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥，以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君，建道流化，垂功业也。〕吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。〔皆解于《离骚经》。弗，一作不。〕
（文章素材来源于网络，如有侵权，请联系作者删除！）
-
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞，以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出見俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作
-
《招隱士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士。自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，各竭才智，著作篇章，分造辞赋，以类相从，故或称小山，或称大山。其义犹《诗》有《小
-
《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流九年，忧思烦乱，精神越散，与形离別，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂，盛称楚国之乐，崇怀、襄之德，以比三王，能任用贤，公卿明察
-
《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。〔一作瘁。〕仿徨山泽，〔一作川泽。〕经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山
-
《九思》者，王逸（汉汉侍中南郡王逸，字叔师）之所作也。逸，南阳人，博雅多览，读《楚辞》而伤愍屈原，故为之作解。又以自屈原终没之后，忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文，莫不怆然，心
鲁公网安备 37083202370976号