九歌章句第二
《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。〔祠，一作祀。《汉书》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。《隋志》曰：荆州尤重祠祀。屈原制《九歌》，盖由此也。〕其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。〔一无歌字。〕屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，〔王 逸注《九辩》云：九者，阳之数，道之纲纪也。五臣云：九者，阳数之极。自谓否极，取为歌名矣。按：《九歌》十一者，《九章》九首。皆以九为名者，取箫韶九 成、启《九辩》《九歌》之义。《骚》经曰：奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以偷乐。即其义也。宋玉《九辩》以下皆出于此。〕上陈事神之敬，下见己之冤结，讬之以风谏。故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。〔一云：故其文词意周章杂错。〕
东皇太一
〔五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列于篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。太一，星名，天之尊神。 祠在楚东，以配东帝，故云东皇。补曰：《汉书．郊祀志》云：天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一 明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：天皇大帝一星在紫微宫 内，勾陈口中。其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水 旱、兵革、饥馑、疾疫。占不明反移为灾。〕
吉日兮辰良，〔日谓甲乙，辰谓寅卯。〕穆将愉兮上皇。〔穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。〕抚长剑兮玉珥，〔抚，持也。玉珥，谓剑镡也。剑者，所以威不轨，卫有德，故抚持之也。〕璆锵鸣兮琳琅。〔璆、 琳琅，皆美玉名也。《尔雅》曰：有璆琳琅伞ｏ希迳病Ｊ唬号逵耧巷稀Ｑ约汗┥裼械溃耸沽槲壮３趾媒Ｒ员傩埃怪谂逯苄瑁逵耧巷隙?和，且有节度也。或曰：纠锵鸣兮琳琅。纠，错也。琳琅，声也。谓带剑佩众多，纠错而鸣，其声琳琅也。锵，《释文》作枪。〕瑶席兮玉瑱，〔瑶，石之次玉者。《诗》云：报之以琼瑶。瑱，一作镇。〕盍将把兮琼芳。〔盍，何不也。把，持也。琼，玉枝也。言己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱。灵巫何持乎？乃复把玉枝以为香也。五臣云：灵巫何不持琼枝以为芳香，取美洁也。〕蕙肴蒸兮兰藉，〔蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸，一作烝,一作烝。〕奠桂酒兮椒浆。〔桂酒，切桂置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。五臣云：蕙、兰、椒、桂，皆取芬芳。〕扬枹兮拊鼓，〔扬，举也。拊，击也。枹，一作桴。〕疏缓节兮安歌，〔疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢宁处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。五臣云：使曲节希缓而安音清歌。〕陈竽瑟兮浩倡。〔陈，列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。〕灵偃蹇兮姣服，〔灵，谓巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，饰也。姣，一作妖。〕 芳菲菲兮满堂。〔菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈满堂室也。〕五音纷兮繁会，〔五音，宫、商、角、征、羽也。纷，盛貌。繁，众也。五臣云：繁会，错杂也。〕君欣欣兮乐康。〔欣 欣，喜貌。康，安也。言己动作众乐，合会五音，纷然盛美。神以欢欣，猒饱喜乐，则身蒙庆佑，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失。然人竭心尽礼，则歆 其祀而惠降以祉（降字据《文选》李善注引补。）。自伤履行忠诚以事于君，不见信用而身放弃，遂以危殆也（按《文选》李善注引作而身放逐以危殆也。）。五臣 云：君：谓东皇也。欣欣，和悦貌。〕
云中君
〔云神丰隆也。一曰屏翳。已见《骚经》。《汉书．郊祀志》有云中君。〕
浴兰汤兮沐芳，〔兰，香草也。〕华采衣兮若英。〔华采，五色采也。若，杜若也。言己将修飨祭以事云神，乃使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采，华衣饰以杜若之英，以自洁清也。〕灵连蜷兮既留，〔灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神导引貌也。既，已也。留，止也。一本“灵”下有“子”字。〕烂昭昭兮未央。〔烂，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫执事肃敬，奉迎导引，颜貌矜庄，形体连蜷，神则欢喜，必留而止。见其光容烂然昭明，无极已也。〕蹇将憺兮寿宫，〔蹇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至于寿宫，歆飨酒食，憺然安乐，无有去意也。〕与日月兮齐光。〔齐，同也。光，明也。言云神丰隆，爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月昏，云藏而日月明，故言齐光也。齐，一作争。〕龙驾兮帝服，〔龙驾，言云神驾龙也。故《易》曰：云从龙。帝，谓五方之帝也。言天尊云神，使之乘龙，兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。五臣云：言神驾云龙之车。〕
东皇太一
〔五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列于篇后者，亦犹《毛诗》题章之趣。太一，星名，天之尊神。 祠在楚东，以配东帝，故云东皇。补曰：《汉书．郊祀志》云：天神，贵者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。《天文志》曰：中宫天极星，其一 明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居。说者曰：太一，天之尊神，曜魄宝也。《天文大象赋》注云：天皇大帝一星在紫微宫 内，勾陈口中。其神曰曜魄宝，主御群灵，秉万机神图也。其星隐而不见。其占以见则为灾也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龙，知风雨、水 旱、兵革、饥馑、疾疫。占不明反移为灾。〕
吉日兮辰良，〔日谓甲乙，辰谓寅卯。〕穆将愉兮上皇。〔穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉良之日，斋戒恭敬，以宴乐天神也。〕抚长剑兮玉珥，〔抚，持也。玉珥，谓剑镡也。剑者，所以威不轨，卫有德，故抚持之也。〕璆锵鸣兮琳琅。〔璆、 琳琅，皆美玉名也。《尔雅》曰：有璆琳琅伞ｏ希迳病Ｊ唬号逵耧巷稀Ｑ约汗┥裼械溃耸沽槲壮３趾媒Ｒ员傩埃怪谂逯苄瑁逵耧巷隙?和，且有节度也。或曰：纠锵鸣兮琳琅。纠，错也。琳琅，声也。谓带剑佩众多，纠错而鸣，其声琳琅也。锵，《释文》作枪。〕瑶席兮玉瑱，〔瑶，石之次玉者。《诗》云：报之以琼瑶。瑱，一作镇。〕盍将把兮琼芳。〔盍，何不也。把，持也。琼，玉枝也。言己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱。灵巫何持乎？乃复把玉枝以为香也。五臣云：灵巫何不持琼枝以为芳香，取美洁也。〕蕙肴蒸兮兰藉，〔蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。《易》曰“藉用白茅”也。蒸，一作烝,一作烝。〕奠桂酒兮椒浆。〔桂酒，切桂置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以蕙草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。五臣云：蕙、兰、椒、桂，皆取芬芳。〕扬枹兮拊鼓，〔扬，举也。拊，击也。枹，一作桴。〕疏缓节兮安歌，〔疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢宁处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。五臣云：使曲节希缓而安音清歌。〕陈竽瑟兮浩倡。〔陈，列也。浩，大也。言己又陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。〕灵偃蹇兮姣服，〔灵，谓巫也。偃蹇，舞貌。姣，好也。服，饰也。姣，一作妖。〕 芳菲菲兮满堂。〔菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈满堂室也。〕五音纷兮繁会，〔五音，宫、商、角、征、羽也。纷，盛貌。繁，众也。五臣云：繁会，错杂也。〕君欣欣兮乐康。〔欣 欣，喜貌。康，安也。言己动作众乐，合会五音，纷然盛美。神以欢欣，猒饱喜乐，则身蒙庆佑，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失。然人竭心尽礼，则歆 其祀而惠降以祉（降字据《文选》李善注引补。）。自伤履行忠诚以事于君，不见信用而身放弃，遂以危殆也（按《文选》李善注引作而身放逐以危殆也。）。五臣 云：君：谓东皇也。欣欣，和悦貌。〕
云中君
〔云神丰隆也。一曰屏翳。已见《骚经》。《汉书．郊祀志》有云中君。〕
浴兰汤兮沐芳，〔兰，香草也。〕华采衣兮若英。〔华采，五色采也。若，杜若也。言己将修飨祭以事云神，乃使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采，华衣饰以杜若之英，以自洁清也。〕灵连蜷兮既留，〔灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神导引貌也。既，已也。留，止也。一本“灵”下有“子”字。〕烂昭昭兮未央。〔烂，光貌也。昭昭，明也。央，已也。言巫执事肃敬，奉迎导引，颜貌矜庄，形体连蜷，神则欢喜，必留而止。见其光容烂然昭明，无极已也。〕蹇将憺兮寿宫，〔蹇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至于寿宫，歆飨酒食，憺然安乐，无有去意也。〕与日月兮齐光。〔齐，同也。光，明也。言云神丰隆，爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月昏，云藏而日月明，故言齐光也。齐，一作争。〕龙驾兮帝服，〔龙驾，言云神驾龙也。故《易》曰：云从龙。帝，谓五方之帝也。言天尊云神，使之乘龙，兼衣青黄五采之色，与五帝同服也。五臣云：言神驾云龙之车。〕
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《七谏》者，东方朔之所作也。谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者，人臣三谏不从，退而待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，殷勤之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子，有爭
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