九歌章句第二
灵衣兮被被，〔被被，长貌，一作披。按：被，音披，义同。〕玉佩兮陆离。〔言己得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而美也。〕壹阴兮壹阳，〔阴，晦也。阳，明也。〕众莫知兮余所为。〔屈原言己得配神俱行，出阴入阳。一晦一明，众人无缘知我所为作也。〕折疏麻兮瑶华，〔疏麻，神麻也。瑶华，玉华也。〕将以遗兮离居。〔离居，谓隐者也。言己虽出阴入阳，涉历殊方，犹思离居隐士，将折神麻，采玉华，以遗与之。明己行度如玉，不以苦乐易其志也。〕老冉冉兮既极，〔极，穷也。极，一作终。〕不寖近兮愈疏。〔寖，稍也，疏远也。言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏远也。寖，一作侵，一作浸。兮，一作而。愈，一作逾。〕乘龙兮辚辚，〔辚辚，车声。《诗》云有车辚辚也。《释文》作軨，音辚。〕高驼兮冲天。〔言己虽见疏远，执志弥坚，想乘神龙，辚辚然而有节度，抗志高行，冲天而驱，不以贫困有枉桡也。驼，一作驰。〕结桂枝兮延竚，〔延，长也。竚，立也。《诗》曰：竚立以泣。按：竚，同佇。〕羌愈思兮愁人。〔言己乘龙冲天，非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国，愁且思也。〕愁人兮柰何，愿若今兮无亏。〔亏，歇也。言己愁思，〕〔安可柰何乎。愿身行善，常若于今，无有歇也。〕固人命兮有当，孰离合兮可为？〔言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。己独放逐离别，不复会合，不可为思也。〕
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。〔言己供神之室，空闲清净，众香之草，又环其堂下，罗列而生，诚司命君所宜幸集也。秋，一作龝，同。麋，一作蘪。〕绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。〔袭，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝，一作华。五臣云：四句皆喻怀忠洁也。〕夫人自有兮美子，〔夫人，谓万民也。一云：夫人兮自有美子。〕荪何以兮愁苦！〔荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命，而用思愁苦也。以，一作为。五臣云：荪，香草，喻司命。言凡人各自有美爱臣子，司命何为愁苦而司主之，盖自伤也。〕秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。〔言己事神崇敬，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本“兰”下有“生”字。〕满堂兮美人，忽独与余兮目成。〔言万民众多，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。五臣云：满堂，喻天下也。谓天下亦有善人，而司命独与我相目结成亲亲者，为我修道德尔，谓初与己善时也。□□□□□□〕入不言兮出不辞，〔言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知。辞，一作词。〕乘回风兮载云旗。〔言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。五臣云：司命初与己善，后乃往来飘忽，出入不言不辞，乘风载云，以离于我，喻君之心与我相背也。〕悲莫悲兮生别离，〔屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离，伤己当之也。〕乐莫乐兮新相知。〔言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生别离之忧也。五臣云：喻己初近君而乐，后去君而悲也。〕荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。〔言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。儵，一作倏，同。来，一作倈。五臣云：言神倏忽往来，终不可逢，以喻君。〕夕宿兮帝郊，〔帝，谓天帝。〕君谁须兮云之际？〔言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。五臣云：须，待也。冀君犹侍己而命之。〕与女游兮九河，冲风至兮水扬波。〔王逸无注。古本无此二句。《文选》游作游，女作汝，风至作飙起。五臣云：汝，谓司命。九河，天河也。冲飙，暴风也。〕与女沐兮咸池，〔咸池，星名，盖天池也。一作咸之池。〕晞女发兮阳之阿。〔晞，干也。《诗》曰：匪阳不晞。阿，曲隅，日所行也。言己愿讬司命，俱沐咸池，干发阳阿，斋戒洁己，冀蒙天佑也。五臣云：愿与司命共为清洁，喻己与君俱行政教，以治于国。〕望美人兮未来，〔美人，谓司命。〕临风恍兮浩歌。〔恍，失意貌。言己思望司命，而未肯来。临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。五臣云：以喻望君之使未至，临风恍然而大歌也。浩，大也。〕孔盖兮翠旍，〔言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旗旍，言殊饰也。旍，一作旌。一本此句上有“扬”字。〕登九天兮抚彗星。〔九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。五臣云：飞登于天，抚扫彗星，言愿将忠正美行还于君前，翦谗贼矣。〕竦长剑兮拥幼艾，〔竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命执持长剑，以诛绝凶恶，拥护万民长少，使各得其命也。《释文》竦，作怂。〕荪独宜兮为民正。〔言司命执心公方，无所阿私，善者佑之，恶者诛之，故宜为万民之平正也。荪，一作荃。五臣云：荪，香草，谓神也，以喻君。〕
少司命
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。〔言己供神之室，空闲清净，众香之草，又环其堂下，罗列而生，诚司命君所宜幸集也。秋，一作龝，同。麋，一作蘪。〕绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。〔袭，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝，一作华。五臣云：四句皆喻怀忠洁也。〕夫人自有兮美子，〔夫人，谓万民也。一云：夫人兮自有美子。〕荪何以兮愁苦！〔荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命，而用思愁苦也。以，一作为。五臣云：荪，香草，喻司命。言凡人各自有美爱臣子，司命何为愁苦而司主之，盖自伤也。〕秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。〔言己事神崇敬，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本“兰”下有“生”字。〕满堂兮美人，忽独与余兮目成。〔言万民众多，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。五臣云：满堂，喻天下也。谓天下亦有善人，而司命独与我相目结成亲亲者，为我修道德尔，谓初与己善时也。□□□□□□〕入不言兮出不辞，〔言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知。辞，一作词。〕乘回风兮载云旗。〔言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。五臣云：司命初与己善，后乃往来飘忽，出入不言不辞，乘风载云，以离于我，喻君之心与我相背也。〕悲莫悲兮生别离，〔屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离，伤己当之也。〕乐莫乐兮新相知。〔言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生别离之忧也。五臣云：喻己初近君而乐，后去君而悲也。〕荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。〔言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。儵，一作倏，同。来，一作倈。五臣云：言神倏忽往来，终不可逢，以喻君。〕夕宿兮帝郊，〔帝，谓天帝。〕君谁须兮云之际？〔言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。五臣云：须，待也。冀君犹侍己而命之。〕与女游兮九河，冲风至兮水扬波。〔王逸无注。古本无此二句。《文选》游作游，女作汝，风至作飙起。五臣云：汝，谓司命。九河，天河也。冲飙，暴风也。〕与女沐兮咸池，〔咸池，星名，盖天池也。一作咸之池。〕晞女发兮阳之阿。〔晞，干也。《诗》曰：匪阳不晞。阿，曲隅，日所行也。言己愿讬司命，俱沐咸池，干发阳阿，斋戒洁己，冀蒙天佑也。五臣云：愿与司命共为清洁，喻己与君俱行政教，以治于国。〕望美人兮未来，〔美人，谓司命。〕临风恍兮浩歌。〔恍，失意貌。言己思望司命，而未肯来。临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。五臣云：以喻望君之使未至，临风恍然而大歌也。浩，大也。〕孔盖兮翠旍，〔言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旗旍，言殊饰也。旍，一作旌。一本此句上有“扬”字。〕登九天兮抚彗星。〔九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。五臣云：飞登于天，抚扫彗星，言愿将忠正美行还于君前，翦谗贼矣。〕竦长剑兮拥幼艾，〔竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命执持长剑，以诛绝凶恶，拥护万民长少，使各得其命也。《释文》竦，作怂。〕荪独宜兮为民正。〔言司命执心公方，无所阿私，善者佑之，恶者诛之，故宜为万民之平正也。荪，一作荃。五臣云：荪，香草，谓神也，以喻君。〕
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《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌，〔忌，会稽吴人，本姓庄，当时尊尚，号曰夫子，避汉明帝讳曰严。一云名忌，字夫子。〕与司马相如俱好辞赋，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞，
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《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。〔一作瘁。〕仿徨山泽，〔一作川泽。〕经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山
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《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。〔《史记》云：上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之，乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作，在顷襄时也。〕章者，
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《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。章者，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚著明也。卒不見纳，委命自沈。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。
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《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士。〔《汉书》：淮南王安好书，招致宾客数千人，作为内外书甚众。〕自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，〔《神仙传》曰：八公
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