九歌章句第二
〔一云朝驰骋兮江皋。〕夕济兮西澨。〔济，渡也。澨，水涯也。自伤驱驰不出湘、潭之间。〕闻佳人兮召予，〔予，屈原自谓也。〕将腾驾兮偕逝。〔偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，则愿命驾腾驰而往，不待侣偶也。五臣云：冀闻夫人召我，将腾驰车马，与使者俱往，喻有君命亦将然矣。〕筑室兮水中，葺之兮荷盖。〔屈原困于世，愿筑室水中，讬附神明而居处也。一本云以荷盖。五臣云：愿筑室结茨于水底，用荷叶盖之，务清洁也。〕荪壁兮紫坛，〔以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。荪，一作荃。〕 播芳椒兮成堂。〔布香椒于堂上。一云：播芳椒兮盈堂。按：播，原文作“
”，播字古体，见《类篇》。〕桂栋兮〔以桂木为屋栋。〕兰橑，〔以木兰为榱也。〕辛夷楣兮〔辛夷，香草，以作户楣。〕药房。〔药，白芷也。房，室也。五臣云：以韾香为房之饰。〕罔薜荔兮为帷，〔罔，结也。言结薜荔为帷帐。〕擗蕙櫋兮既张。〔擗，析也。以析蕙覆櫋屋。擗，一从木，一作擘。櫋，一作槾。五臣云：罔结以为帷帐，擗析以为屋联，尽张设于中也。〕白玉兮为镇，〔以白玉镇坐席也。镇，一作瑱。一本“为”上有“以”字。〕疏石兰兮为芳。〔石兰，香草。疏，布陈也。一本“兮”下有“以”字。一云：疏石兰以为芳。五臣云：疏布其芳气。〕芷葺兮荷屋，〔葺，盖屋也。一本“葺”下有“之”字。五臣云：以芷草及荷叶葺以盖屋也。〕缭之兮杜衡。〔缭，缚束也。杜衡，香草。一本“兮”下有“以”字。衡，一作蘅。〕合百草兮实庭，〔合百草之华，以实庭中。五臣云：百草，香草。实，满也。〕建芳馨兮庑门。〔馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。〕 九嶷缤兮并迎，〔九嶷，山名，舜所葬也。嶷，一作疑。〕灵之来兮如云。〔言舜使九嶷之山神，缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云也。如，一作若。〕捐余袂兮江中，〔袂，衣袖也。〕遗余褋兮醴浦。〔褋，襜襦也。屈原讬与湘夫人共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。醴，一作澧。五臣云：褋，礼襜袖襦也。袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君复背己，无所用也，故弃遗之。〕搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。〔汀，平也。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共修道德也。者，一作渚。五臣云：搴，取也。杜若，以喻诚信。远者，神及君也。〕时不可兮骤得，〔骤，数。〕聊逍遥兮容与。〔言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。与，一作冶。〕
大司命
〔《周礼．大宗伯》：以槱燎祀司中、司命。疏引《星传》云：三台，上台司命，为太尉。又文昌宫第 四曰司命。按《史记．天官书》：文昌六星，四曰司命。《晋书．天文志》：三台六星，两两而居，西近文昌二星，曰上台，为司命，主寿。然则有两司命也。《祭 法》：王立七祀，诸侯立五祀，皆有司命。疏云：司命，宫中小神。而《汉书．郊祀志》：荆巫有司命。说者曰：文昌，第四星也。五臣云：司命，星名。主知生 死，辅天行化，诛恶护善也。《大司命》云：乘清气兮御阴阳。《少司命》云：登九天兮抚彗星。其非宫中小神明矣。〕
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。〔吾，谓大司命也。言天尊重司命，将出游戏，则为大开禁门，使乘玄云而行。〕令飘风兮先驱，〔回风为飘。〕使涷雨兮洒尘。〔暴雨为涷雨。言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱，为轼路也。洒，一作洒。轼，一作戒。〕君回翔兮以下，〔回，运也。言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。回，一作回。以，一作来。〕逾空桑兮从女。〔空桑，山名。司命所经。屈原修履忠贞之行，而身放弃，将愬神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山，而要司命也。〕纷总总兮九州，〔总总，众貌。〕何寿夭兮在予！〔予，谓司命。言普天之下，九州之民，诚甚众多，其寿考夭折，皆自施行所致。天诛加之，不在于我也。〕高飞兮安翔，〔言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。〕乘清气兮御阴阳。〔阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清，一作精。〕吾与君兮斋速，〔吾，屈原自谓也。斋，戒也。速，疾也。〕导帝之兮九坑。〔言己愿修饰，急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝，出入九州之山。冀得陈己情也。导(導)，一作道(導之簡略)。坑，一作阬，同。《文苑》作冈。〕
”，播字古体，见《类篇》。〕桂栋兮〔以桂木为屋栋。〕兰橑，〔以木兰为榱也。〕辛夷楣兮〔辛夷，香草，以作户楣。〕药房。〔药，白芷也。房，室也。五臣云：以韾香为房之饰。〕罔薜荔兮为帷，〔罔，结也。言结薜荔为帷帐。〕擗蕙櫋兮既张。〔擗，析也。以析蕙覆櫋屋。擗，一从木，一作擘。櫋，一作槾。五臣云：罔结以为帷帐，擗析以为屋联，尽张设于中也。〕白玉兮为镇，〔以白玉镇坐席也。镇，一作瑱。一本“为”上有“以”字。〕疏石兰兮为芳。〔石兰，香草。疏，布陈也。一本“兮”下有“以”字。一云：疏石兰以为芳。五臣云：疏布其芳气。〕芷葺兮荷屋，〔葺，盖屋也。一本“葺”下有“之”字。五臣云：以芷草及荷叶葺以盖屋也。〕缭之兮杜衡。〔缭，缚束也。杜衡，香草。一本“兮”下有“以”字。衡，一作蘅。〕合百草兮实庭，〔合百草之华，以实庭中。五臣云：百草，香草。实，满也。〕建芳馨兮庑门。〔馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。〕 九嶷缤兮并迎，〔九嶷，山名，舜所葬也。嶷，一作疑。〕灵之来兮如云。〔言舜使九嶷之山神，缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云也。如，一作若。〕捐余袂兮江中，〔袂，衣袖也。〕遗余褋兮醴浦。〔褋，襜襦也。屈原讬与湘夫人共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。醴，一作澧。五臣云：褋，礼襜袖襦也。袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君复背己，无所用也，故弃遗之。〕搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。〔汀，平也。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共修道德也。者，一作渚。五臣云：搴，取也。杜若，以喻诚信。远者，神及君也。〕时不可兮骤得，〔骤，数。〕聊逍遥兮容与。〔言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。与，一作冶。〕大司命
〔《周礼．大宗伯》：以槱燎祀司中、司命。疏引《星传》云：三台，上台司命，为太尉。又文昌宫第 四曰司命。按《史记．天官书》：文昌六星，四曰司命。《晋书．天文志》：三台六星，两两而居，西近文昌二星，曰上台，为司命，主寿。然则有两司命也。《祭 法》：王立七祀，诸侯立五祀，皆有司命。疏云：司命，宫中小神。而《汉书．郊祀志》：荆巫有司命。说者曰：文昌，第四星也。五臣云：司命，星名。主知生 死，辅天行化，诛恶护善也。《大司命》云：乘清气兮御阴阳。《少司命》云：登九天兮抚彗星。其非宫中小神明矣。〕
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。〔吾，谓大司命也。言天尊重司命，将出游戏，则为大开禁门，使乘玄云而行。〕令飘风兮先驱，〔回风为飘。〕使涷雨兮洒尘。〔暴雨为涷雨。言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱，为轼路也。洒，一作洒。轼，一作戒。〕君回翔兮以下，〔回，运也。言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。回，一作回。以，一作来。〕逾空桑兮从女。〔空桑，山名。司命所经。屈原修履忠贞之行，而身放弃，将愬神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山，而要司命也。〕纷总总兮九州，〔总总，众貌。〕何寿夭兮在予！〔予，谓司命。言普天之下，九州之民，诚甚众多，其寿考夭折，皆自施行所致。天诛加之，不在于我也。〕高飞兮安翔，〔言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。〕乘清气兮御阴阳。〔阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清，一作精。〕吾与君兮斋速，〔吾，屈原自谓也。斋，戒也。速，疾也。〕导帝之兮九坑。〔言己愿修饰，急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝，出入九州之山。冀得陈己情也。导(導)，一作道(導之簡略)。坑，一作阬，同。《文苑》作冈。〕
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远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為谗佞所譖毀，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲齐世，则意中愤然，文采发铺发，遂敘妙思，讬配仙人，与俱游戏
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《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。〔一作瘁。〕仿徨山泽，〔一作川泽。〕经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山
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《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。〔《汉书》：贾谊，洛阳人。文帝召为博士，议以谊任 公卿。绛灌之属毁谊，天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原。赋
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《九思》者，王逸（汉汉侍中南郡王逸，字叔师）之所作也。逸，南阳人，博雅多览，读《楚辞》而伤愍屈原，故为之作解。又以自屈原终没之后，忠臣介士游览学者读《离骚》、《九章》之文，莫不怆然，心
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《招魂》者，屈原之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。屈原忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之惡，內崇楚国之美，
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