渔父章句第七
《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。〔《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。〕
屈原既放，〔身斥逐也。〕游于江潭，〔戏水侧也。〕行吟泽畔，〔履荆棘也。〕颜色憔悴，〔皯霉，黑也。〕形容枯槁。〔癯瘦瘠也。〕渔父见而问之〔怪屈原也。〕曰：“子非三闾大夫与？〔谓其故官。《史记》作欤。〕何故至于斯？”〔曷为遭此患也。《史记》云：何故而至此？〕屈原曰：“举世皆浊〔众贪鄙也。一作：世人皆浊。《史记》作：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。〕我独清，〔志洁己也。〕众人皆醉〔惑财贿也。一云：巧佞曲也。〕我独醒，〔廉自守也。〕是以见放。”〔弃草野也。一本此句末有“尔”字。〕渔父曰：〔隐士言也。〕“圣人不凝滞于物，〔不困辱其身也。《史记》云：夫圣人者。一本物上有“万”字。〕而能与世推移。〔随俗方圆。〕世人皆浊，〔人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云：举世混浊。〕何不淈其泥〔同其风也。《史记》作：随其流。〕而扬其波？〔与沈浮也。五臣云：淈泥扬波，稍随其流也。〕众人皆醉，〔巧佞曲也。〕何不哺其糟〔从其俗也。〕而歠其酾？〔食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云：哺糟歠醨，微同其事也。哺，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。〕何故深思高举，〔独行忠直。五臣云：深思，谓忧君与民也。〕自令放为？”〔远在他域。《史记》云：何故怀瑾握瑜而自令见放为？〕屈原曰：“吾闻之，〔受圣人之制也。〕新沐者必弹冠，〔拂土坌也。〕新浴者必振衣。〔去尘秽也。〕安能以身之察察，〔己清洁也。五臣云：察察，洁白也。《史记》云：又谁能以身之察察。〕受物之汶汶者乎？〔蒙垢尘也。〕宁赴湘流，〔自沈渊也。《史记》作常流。常，音长。〕葬于江鱼之腹中。〔身消烂也。一无“之”字。《史记》云：而葬乎江鱼腹中耳。〕安能以皓皓之白，〔皓皓，犹皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻贞洁。〕而蒙世俗之尘埃乎？”〔被点污也。一无“而”字。尘埃，《史记》作温蠖。说者曰：温蠖、犹惛愦也。〕渔父莞尔而笑，〔笑离龂也。莞，一作苋。〕鼓枻而去，〔叩船舷也。枻，一作栧，同。〕
歌曰：〔一本“歌”上有“乃”字。〕“沧浪之水清兮，〔喻世昭明。〕可以濯吾缨；〔沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明时，可以修饰冠缨而仕也。〕沧浪之水浊兮，〔喻世昏闇。〕可以濯吾足。”〔宜隐遁也。吾，一作我。五臣云：浊喻乱世，可以抗足远去。〕遂去，不复与言。〔合道真也。〕
屈原既放，〔身斥逐也。〕游于江潭，〔戏水侧也。〕行吟泽畔，〔履荆棘也。〕颜色憔悴，〔皯霉，黑也。〕形容枯槁。〔癯瘦瘠也。〕渔父见而问之〔怪屈原也。〕曰：“子非三闾大夫与？〔谓其故官。《史记》作欤。〕何故至于斯？”〔曷为遭此患也。《史记》云：何故而至此？〕屈原曰：“举世皆浊〔众贪鄙也。一作：世人皆浊。《史记》作：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。〕我独清，〔志洁己也。〕众人皆醉〔惑财贿也。一云：巧佞曲也。〕我独醒，〔廉自守也。〕是以见放。”〔弃草野也。一本此句末有“尔”字。〕渔父曰：〔隐士言也。〕“圣人不凝滞于物，〔不困辱其身也。《史记》云：夫圣人者。一本物上有“万”字。〕而能与世推移。〔随俗方圆。〕世人皆浊，〔人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云：举世混浊。〕何不淈其泥〔同其风也。《史记》作：随其流。〕而扬其波？〔与沈浮也。五臣云：淈泥扬波，稍随其流也。〕众人皆醉，〔巧佞曲也。〕何不哺其糟〔从其俗也。〕而歠其酾？〔食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云：哺糟歠醨，微同其事也。哺，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。〕何故深思高举，〔独行忠直。五臣云：深思，谓忧君与民也。〕自令放为？”〔远在他域。《史记》云：何故怀瑾握瑜而自令见放为？〕屈原曰：“吾闻之，〔受圣人之制也。〕新沐者必弹冠，〔拂土坌也。〕新浴者必振衣。〔去尘秽也。〕安能以身之察察，〔己清洁也。五臣云：察察，洁白也。《史记》云：又谁能以身之察察。〕受物之汶汶者乎？〔蒙垢尘也。〕宁赴湘流，〔自沈渊也。《史记》作常流。常，音长。〕葬于江鱼之腹中。〔身消烂也。一无“之”字。《史记》云：而葬乎江鱼腹中耳。〕安能以皓皓之白，〔皓皓，犹皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻贞洁。〕而蒙世俗之尘埃乎？”〔被点污也。一无“而”字。尘埃，《史记》作温蠖。说者曰：温蠖、犹惛愦也。〕渔父莞尔而笑，〔笑离龂也。莞，一作苋。〕鼓枻而去，〔叩船舷也。枻，一作栧，同。〕
歌曰：〔一本“歌”上有“乃”字。〕“沧浪之水清兮，〔喻世昭明。〕可以濯吾缨；〔沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明时，可以修饰冠缨而仕也。〕沧浪之水浊兮，〔喻世昏闇。〕可以濯吾足。”〔宜隐遁也。吾，一作我。五臣云：浊喻乱世，可以抗足远去。〕遂去，不复与言。〔合道真也。〕
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《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之间，忧愁叹吟，仪容变易。而漁父避世隱身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而問之，遂相应答。楚人思念屈原，因敘其辞以相传焉。
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《卜居》者，屈原之所作也。屈原本忠贞之性而见嫉妒。念谗佞之臣承君顺非而蒙富贵。己执忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为，乃往至太卜之家，稽問神明，决之蓍龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策，以定
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远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為谗佞所譖毀，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲齐世，则意中愤然，文采发铺发，遂敘妙思，讬配仙人，与俱游戏
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《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。屈原放流九年，忧思烦乱，精神越散，与形离別，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂，盛称楚国之乐，崇怀、襄之德，以比三王，能任用贤，公卿明察
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《九章》者，屈原之所作也。屈原放於江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。章者，著也，明也。言己所陈忠信之道，甚著明也。卒不見纳，委命自沈。楚人惜而哀之，世论其词，以相传焉。
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