七谏章句第十三
路室女之方桑兮，〔路室，客舍也。〕孔子过之以自侍。〔言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。过，一作遇。〕
吾独乖剌而无当兮，〔乖，差也。剌，邪也。〕心悼怵而耄思。〔耄，乱也，九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇，我独乖差，与时邪剌，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。〕思比干之恲恲兮，〔恲恲，忠直之貌。〕哀子胥之慎事。〔子胥临死曰：抉吾两目，置吴东门，以观越兵之入也。死不忘国，故言慎事也。〕悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，〔厉，厉王。武，武王。〕羌两足以毕斫。〔斫， 断也。昔卞和得宝玉之璞，而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极血出， 于是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别于忠佞，尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云：两足以 之毕斫。〕 小人之居势兮，〔志狭智少，为小人也。〕视忠正之何若？〔言小人智少虑狭，苟欲承顺求媚，以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之，一作其。〕改前圣之法度兮，〔前，一作先。〕喜嗫嚅而妄作。〔嗫嚅，小语谋私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先圣法度，背违仁义，相与耳语谋利，而妄造虚伪以谮毁贤人也。嗫嚅，或作噂沓。〕亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。〔讙哗为讼。闾娵，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人讙哗之讼，以好为恶，心惑意迷而不自知也。一无“谓”字。娵，一作娶。〕愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。〔言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白，彼之贪浊也。愉，一作俞。〕卒不得效其心容兮，〔卒，一作来。〕安眇眇而无所归薄。〔薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。〕专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。〔言己专壹忠情，竭尽耳目之精明，欲以助君，而为佞人之所壅蔽，不得进也。〕年既已过太半兮，然埳轲而留滞。〔輡 轲，不遇也。言己年已过五十，而輡轲沈滞，卒无所逢遇也。埳，一作轗，一作輡。洪兴祖补注：“轗，音坎。埳坷，不平也。輡轲，车行不平。一曰不得志。” 按：埳轲(kǎn kē)。同“坎坷”。又作“輡(kǎn)轲”“轗(kǎn)轲”，另作“輱(xián)轲”。埳，又音陷，同陷，而于本句中同“坎”。〕欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。〔罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离，一作罹。〕独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。〔寿命夭也。〕皇天既不纯命兮，余生终无所依。〔依，保也。一本无上四句。〕愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。〔径，一作远。〕宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？〔言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。〕
怨世
贤士穷而隐处兮，〔士，一作者。〕廉方正而不容。〔言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。〕子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。〔已解于《九章》也。一云：推自割而食君兮。〕行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。〔荆棘多刺，以喻谗贼。言己修行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗昧，（昧字据《楚辞章句》补。）使不得进也。聚，一作藂。〕江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。〔廧序之东为东厢。以言贤者弃捐闾巷，小人亲近左右也。藜，一作藜。〕贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。〔相朋，一作在位。朋，一作明。〕枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。〔言小人相举而论议，贤智隐而深藏也。〕愿壹往而径逝兮，〔壹，或作一。〕道壅绝而不通。〔言己思壹见君，尽忠言而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。〕
怨思
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。〔言己放在山泽，心中愁苦，无所告愬，长忧悲而已。懃，一作苦。〕内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。〔言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不惭于身，外不媿于人，志愈坚固不衰懈也。〕隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。〔言己放在山野，满三年矣。岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。〕怜余身不足以卒意兮，〔怜，一作憐，同。卒，《释文》作｛歹卒｝。〕冀一见而复归。〔言己自怜身老，不足以终志意。幸复一见君，陈忠言，还乡邑也。〕哀人事之不幸兮，〔幸，爱。〕属天命而委之咸池。〔咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。〕身被疾而不闲兮，〔闲，差也。〕
吾独乖剌而无当兮，〔乖，差也。剌，邪也。〕心悼怵而耄思。〔耄，乱也，九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇，我独乖差，与时邪剌，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。〕思比干之恲恲兮，〔恲恲，忠直之貌。〕哀子胥之慎事。〔子胥临死曰：抉吾两目，置吴东门，以观越兵之入也。死不忘国，故言慎事也。〕悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，〔厉，厉王。武，武王。〕羌两足以毕斫。〔斫， 断也。昔卞和得宝玉之璞，而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极血出， 于是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别于忠佞，尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云：两足以 之毕斫。〕 小人之居势兮，〔志狭智少，为小人也。〕视忠正之何若？〔言小人智少虑狭，苟欲承顺求媚，以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之，一作其。〕改前圣之法度兮，〔前，一作先。〕喜嗫嚅而妄作。〔嗫嚅，小语谋私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先圣法度，背违仁义，相与耳语谋利，而妄造虚伪以谮毁贤人也。嗫嚅，或作噂沓。〕亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。〔讙哗为讼。闾娵，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人讙哗之讼，以好为恶，心惑意迷而不自知也。一无“谓”字。娵，一作娶。〕愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。〔言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白，彼之贪浊也。愉，一作俞。〕卒不得效其心容兮，〔卒，一作来。〕安眇眇而无所归薄。〔薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。〕专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。〔言己专壹忠情，竭尽耳目之精明，欲以助君，而为佞人之所壅蔽，不得进也。〕年既已过太半兮，然埳轲而留滞。〔輡 轲，不遇也。言己年已过五十，而輡轲沈滞，卒无所逢遇也。埳，一作轗，一作輡。洪兴祖补注：“轗，音坎。埳坷，不平也。輡轲，车行不平。一曰不得志。” 按：埳轲(kǎn kē)。同“坎坷”。又作“輡(kǎn)轲”“轗(kǎn)轲”，另作“輱(xián)轲”。埳，又音陷，同陷，而于本句中同“坎”。〕欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。〔罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离，一作罹。〕独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。〔寿命夭也。〕皇天既不纯命兮，余生终无所依。〔依，保也。一本无上四句。〕愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。〔径，一作远。〕宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？〔言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。〕
怨世
贤士穷而隐处兮，〔士，一作者。〕廉方正而不容。〔言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。〕子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。〔已解于《九章》也。一云：推自割而食君兮。〕行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。〔荆棘多刺，以喻谗贼。言己修行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗昧，（昧字据《楚辞章句》补。）使不得进也。聚，一作藂。〕江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。〔廧序之东为东厢。以言贤者弃捐闾巷，小人亲近左右也。藜，一作藜。〕贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。〔相朋，一作在位。朋，一作明。〕枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。〔言小人相举而论议，贤智隐而深藏也。〕愿壹往而径逝兮，〔壹，或作一。〕道壅绝而不通。〔言己思壹见君，尽忠言而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。〕
怨思
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。〔言己放在山泽，心中愁苦，无所告愬，长忧悲而已。懃，一作苦。〕内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。〔言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不惭于身，外不媿于人，志愈坚固不衰懈也。〕隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。〔言己放在山野，满三年矣。岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。〕怜余身不足以卒意兮，〔怜，一作憐，同。卒，《释文》作｛歹卒｝。〕冀一见而复归。〔言己自怜身老，不足以终志意。幸复一见君，陈忠言，还乡邑也。〕哀人事之不幸兮，〔幸，爱。〕属天命而委之咸池。〔咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。〕身被疾而不闲兮，〔闲，差也。〕
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《招魂》者，屈原之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。屈原忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之惡，內崇楚国之美，
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《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可問，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。見楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣
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远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為谗佞所譖毀，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲齐世，则意中愤然，文采发铺发，遂敘妙思，讬配仙人，与俱游戏
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帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
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《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，〔辩，一作辨。〕追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所
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