七谏章句第十三
灭巧倕之绳墨。〔言工灭巧倕之绳墨，则枉直失其制也。言君偝先王之法，则自乱惑也。〕菎蕗杂于黀蒸兮，〔枲翮曰黀，煏竹曰蒸。言持菎蕗香直之草，杂于黀蒸，烧而燃之，则不识于物也。以言取忠直弃之林野，亦不知贤也。一作箟簬。黀，一作菆，一作靡，一作樷，一作□，一作□，一作藂。一云：菎蔬杂于黀｛竹丞｝。〕机蓬矢以射革。〔矢，箭也。言张强弩之机，以蓬蒿之箭，以射犀革之盾，必摧折而无所能入也。言使愚巧任政，必致荒乱，无所能成也。〕驾蹇驴而无策兮，〔蹇，跛也。策，箠也。〕又何路之能极？〔极，竟也。言君任驽顿之臣，使在显职，如驾跛蹇之驴，又无鞭箠，终不竟道，将倾覆也。〕以直针而为钓兮，〔钓，一作钩。〕又何鱼之能得？〔言君不能以礼敬聘请贤者，犹以直针钓鱼，无所能得也。〕伯牙之绝弦兮，〔伯牙，工鼓琴也。〕无钟子期而听之。〔钟子期，识音者也。言钟子期死，伯牙破琴绝弦，不肯复鼓，以世无知音也。言己不遇明君识忠直者，亦宜钳口而不语言也。〕和抱璞而泣血兮，〔一云和氏。〕安得良工而剖之？〔和，卞和也。剖，犹治也。已解于上篇也。安，一作焉。剖，一作刊，一作刑。〕
同音者相和兮，〔谓清浊也。〕同类者相似。〔谓好恶也。以言君清明则洁白之士进，君闇昧则贪浊之人用。《易》曰：方以类聚，物以群分。似，一作仇。〕飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。〔同志为友。言飞鸟登高木，志〕〔意喜乐，则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。以言在位之臣，不思贤念旧，曾不若鸟兽也。《诗》曰：嘤其鸣矣，求其友声。又曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。〕故叩宫而宫应兮，弹角而角动。〔叩，击也。弹，揳也。宫、角，五音也。言叩击五音，各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至，修正则下直也。一云：叩宫而商应，弹角而征动。〕虎啸而谷风至兮，〔虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类也。以言君修德行正，则百姓随而化也。〕龙举而景云往。〔龙，介虫，阴物也。景云，大云而有光者。云亦阴也。言神龙将举升天，则景云覆而扶之，辅其类也。言君好贤士，则英俊往而并集也。〕音声之相和兮，言物类之相感也。〔言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一云：音击而相和兮。一无“言”及“也”字。〕
夫方圜之异形兮，〔一云：若夫。圜，一作圆。〕势不可以相错。〔言君性所为，不与己合，若方与圜不可错杂，势不相安也。〕列子隐身而穷处兮，〔列子，古贤士也。〕世莫可以寄讬。〔言列子所以隐佚不仕而穷处者，以世多诈伪，无可以寄命讬身也。以，一作与。〕众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。〔已解于《九辩》也。翔翔，一作翱翔，一作洋洋。薄，一作合。〕经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。〔言己历贪浊之世，终不得展其志意，但甘处岩穴之中而隐伏也。一无“侧身”二字，有“依”字。〕欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。〔阖，闭也。言己欲闭口结舌而不复言，以尝被君之厚禄，故不能默也。〕独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极。〔言忧愁之无穷。便悁，一作申旦。愁，一作凭。〕念三年之积思兮，愿壹见而陈词。〔思一见君而陈忠言也。壹，或作一。〕不及君而骋说兮，〔骋，驰也。〕世孰可为明之。〔言己不及贤君，而骋极忠说，则时世闇蔽无可为明真伪也。〕身寝疾而日愁兮，〔寝，卧也。〕情沈抑而不扬。〔言己身被疾病，卧而愁思，自伤忠诚沈抑而不得扬达也。〕众人莫可与论道兮，悲精神之不通。〔言当世之人，无可与议事君之道者，哀我精神所志，而不得通于君也。〕
谬谏
〔鲍慎思云：篇目当在乱曰之后。按古本《释文》，《七谏》之后，乱曰别为一篇，《九怀》《九思》皆同。〕
乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，〔孔，孔雀也。一云：鸾孔凤皇。〕畜凫鴐鹅。〔一云：畜枭鴐鹅。〕鸡鹜满堂坛兮，〔高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。扬，一作阳。〕蛙黾游乎华池。〔蛙，虾蟆也。华池，芳华之池也。言君推远孔凤，斥逐贤智，畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂庭。蛙黾，谕谗谀弄口得志也。〕要褭奔亡兮，腾驾橐驼。〔要，一作騕。〕铅刀进御兮，遥弃太阿。〔要褭，骏马。太阿，利剑也。言君放远要褭英俊之士，而驾橐驼，任使罢驽顿朽之人，而弃明智之士也。〕拔搴玄芝兮，〔玄芝，神草也。〕列树芋荷。橘柚萎枯兮，〔橘柚，美木也。〕苦李旖旎。〔旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，贱弃橘柚，种殖芋荷，养育苦李，爱重小人，斥逐君子也。〕
同音者相和兮，〔谓清浊也。〕同类者相似。〔谓好恶也。以言君清明则洁白之士进，君闇昧则贪浊之人用。《易》曰：方以类聚，物以群分。似，一作仇。〕飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。〔同志为友。言飞鸟登高木，志〕〔意喜乐，则和鸣求其群而呼其耦。鹿得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。以言在位之臣，不思贤念旧，曾不若鸟兽也。《诗》曰：嘤其鸣矣，求其友声。又曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。〕故叩宫而宫应兮，弹角而角动。〔叩，击也。弹，揳也。宫、角，五音也。言叩击五音，各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至，修正则下直也。一云：叩宫而商应，弹角而征动。〕虎啸而谷风至兮，〔虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类也。以言君修德行正，则百姓随而化也。〕龙举而景云往。〔龙，介虫，阴物也。景云，大云而有光者。云亦阴也。言神龙将举升天，则景云覆而扶之，辅其类也。言君好贤士，则英俊往而并集也。〕音声之相和兮，言物类之相感也。〔言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一云：音击而相和兮。一无“言”及“也”字。〕
夫方圜之异形兮，〔一云：若夫。圜，一作圆。〕势不可以相错。〔言君性所为，不与己合，若方与圜不可错杂，势不相安也。〕列子隐身而穷处兮，〔列子，古贤士也。〕世莫可以寄讬。〔言列子所以隐佚不仕而穷处者，以世多诈伪，无可以寄命讬身也。以，一作与。〕众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。〔已解于《九辩》也。翔翔，一作翱翔，一作洋洋。薄，一作合。〕经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。〔言己历贪浊之世，终不得展其志意，但甘处岩穴之中而隐伏也。一无“侧身”二字，有“依”字。〕欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。〔阖，闭也。言己欲闭口结舌而不复言，以尝被君之厚禄，故不能默也。〕独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极。〔言忧愁之无穷。便悁，一作申旦。愁，一作凭。〕念三年之积思兮，愿壹见而陈词。〔思一见君而陈忠言也。壹，或作一。〕不及君而骋说兮，〔骋，驰也。〕世孰可为明之。〔言己不及贤君，而骋极忠说，则时世闇蔽无可为明真伪也。〕身寝疾而日愁兮，〔寝，卧也。〕情沈抑而不扬。〔言己身被疾病，卧而愁思，自伤忠诚沈抑而不得扬达也。〕众人莫可与论道兮，悲精神之不通。〔言当世之人，无可与议事君之道者，哀我精神所志，而不得通于君也。〕
谬谏
〔鲍慎思云：篇目当在乱曰之后。按古本《释文》，《七谏》之后，乱曰别为一篇，《九怀》《九思》皆同。〕
乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，〔孔，孔雀也。一云：鸾孔凤皇。〕畜凫鴐鹅。〔一云：畜枭鴐鹅。〕鸡鹜满堂坛兮，〔高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。扬，一作阳。〕蛙黾游乎华池。〔蛙，虾蟆也。华池，芳华之池也。言君推远孔凤，斥逐贤智，畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂庭。蛙黾，谕谗谀弄口得志也。〕要褭奔亡兮，腾驾橐驼。〔要，一作騕。〕铅刀进御兮，遥弃太阿。〔要褭，骏马。太阿，利剑也。言君放远要褭英俊之士，而驾橐驼，任使罢驽顿朽之人，而弃明智之士也。〕拔搴玄芝兮，〔玄芝，神草也。〕列树芋荷。橘柚萎枯兮，〔橘柚，美木也。〕苦李旖旎。〔旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，贱弃橘柚，种殖芋荷，养育苦李，爱重小人，斥逐君子也。〕
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《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。〔《史记》云：上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之，乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作，在顷襄时也。〕章者，
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《七谏》者，东方朔之所作也。谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者，人臣三谏不从，退而待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，殷勤之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子，有爭
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《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。〔一作瘁。〕仿徨山泽，〔一作川泽。〕经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山
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《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，〔辩，一作辨。〕追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所
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《招魂》者，宋玉之所作也。〔李善以《招魂》为《小招》，以有《大招》故也。〕招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑〔一作忧愁。〕山泽，魂魄放佚，厥命
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