离骚经章句第一

作者:心剑无语来源:忆溯流年发表于:2022-03-19 13:41:19阅读:

〔阆风，山名，在昆仑之上。緤，系也。言己见中国溷浊，则欲渡白水，登神山，屯车系马，而留止也。白水洁净，阆风清明，言己脩清白之行，不懈怠也。緤，一作绁。〕忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。〔楚有高丘之山。女以喻臣。言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣，心为之悲而流涕也。或云：高丘，阆风山上也。无女，喻无与己同心也。旧说：高丘，楚地名也。五臣云：女，神女，喻忠臣。〕溘吾游此春宫兮，〔溘，奄也。春宫，东方青帝舍也。溘，一作壒。〕折琼枝以继佩。〔继，续也。言己行游，奄然至于青帝之舍，观万物始生，皆出于仁义，复折琼枝以续佩，守仁行义，志弥固也。〕及荣华之未落兮，〔荣华，喻颜色。落，堕也。〕相下女之可诒。〔相，视也。诒，遗也。言己既脩行仁义，冀得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛而聘遗之，与俱事君也。诒，一作贻。〕吾令丰隆乘云兮，〔丰隆，云师，一曰雷师。下注同。乘，一作乘。〕求宓妃之所在。〔宓妃，神女，以喻隐士。言我令云师丰隆，乘云周行，求隐士清洁若宓妃者，欲与并心力也。宓，一作虙。五臣云：虙妃以喻贤臣。〕解佩纕以结言兮，〔纕，佩带也。〕吾令蹇脩以为理。〔蹇脩，伏羲氏之臣也。理，分理也，述礼意也。言己既见宓妃，则解我佩带之玉，以结言语，使古贤蹇脩而为媒理也。伏羲时敦朴，故使其臣也。五臣云：令蹇脩为媒，以通辞理。〕纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。〔纬繣，乖戾也。迁，徙也。言蹇脩既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝。言所居深僻，难迁徙也。〕夕归次于穷石兮，〔次，舍也。再宿为信，过信为次。《淮南子》言弱水出于穷石，入于流沙也。〕朝濯发乎洧盘。〔洧盘，水名。《禹大传》曰：洧盘之水，出崦嵫之山。言宓妃体好清洁，暮即归舍穷石之室，朝沐洧盘之水，遁世隐居，而不肯仕也。盘，一作槃。〕保厥美以骄傲兮，〔倨简曰骄，侮慢曰傲。傲，一作敖。〕日康娱以淫游。〔康，安也。言宓妃用志高远，保守美德，骄傲侮慢，日自娱乐以游戏自恣，无有事君之意也。五臣云：淫，久也。言隐居之人，日日安乐久游，无意以匡君。〕虽信美而无礼兮，来违弃而改求。〔违，去也。改，更也。言宓妃虽信有美德，骄傲无礼，不可与共事君。来复弃去，而更求贤也。弃，一作弃。〕览相观于四极兮，〔览相，一作求览。〕周流乎天余乃下。〔言我乃复往观视四极，周流求贤，然后乃来下也。一云：周流天乎。一无“乎”字。〕望瑶台之偃蹇兮，〔石次玉曰瑶。《诗》曰：报之以琼瑶。偃蹇，高貌。〕见有娀之佚女。〔有娀，国名。佚，美也。谓帝喾之妃，契母简狄也。配圣帝，生贤子，以喻贞贤也。《诗》曰：有娀方将，帝立子生商。《吕氏春秋》曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之。言己望见瑶台高峻，睹有娀氏美女，思得与共事君也。佚，《释文》作｛女失｝。〕吾令鸩为媒兮，〔鸩，运日也。羽有毒可杀人，以喻谗佞贼害人也。〕鸩告余以不好。〔言我使鸩鸟为媒，以求简狄，其性谗贼，不可信用，还诈告我言不好也。五臣云：忠贤，谗佞所疾，故云不好。〕雄鸠之鸣逝兮，〔逝，往也。《释文》雄作鸠。〕余犹恶其佻巧。〔佻，轻也。巧，利也。言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语言而无要实，复不可信用也。五臣云：雄鸠多声。言使辩捷之士，往聘忠贤，我又恶其轻巧而不信。〕心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。〔适，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶；又使雄鸠衔命而往，多言无实。故中心狐疑犹豫，意欲自往，礼又不可，女当须媒，士必待介也。〕凤皇既受诒兮，〔诒，一作诏。五臣云：诒，遗也。言我得贤人如凤皇者。受遗玉帛，将行就聘。〕恐高辛之先我。〔高辛，帝喾有天下号也。《帝系》曰：高辛氏为帝喾。帝喾次妃有娀氏女生契。言己既得贤智之士若凤皇，受礼遗将行，恐帝喾已先我得娀简狄也。遗，一作遣。五臣云：帝喾，喻诸国贤君。〕欲远集而无所止兮，〔集，一作进。〕聊浮游以逍遥。〔言己既求简狄，复后高辛，欲远集它方，又无所之，故且游戏观望以忘忧，用以自适也。〕及少康之未家兮，留有虞之二姚。〔少康，夏后相之子也。有虞，国名，姚姓，舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑于纶，有田一成，有众一旅，能布其德，以收夏众，遂诛灭浇，复禹之旧绩。屈原设至远方之外，博求众贤，索宓妃则不肯见，求简狄又后高辛，幸若少康留止有虞，而得二妃，以成显功，是不欲远去之意也。〕理弱而媒拙兮，〔弱，劣也。拙，钝也。五臣云：我欲留聘二姚，又恐道理弱于少康，而媒无巧辞。〕恐导言之不固。〔言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱钝，达言于君不能坚固，复使回移也。〕世溷浊而嫉贤兮，〔世，一作时。〕好蔽美而称恶。〔称，举也。再言世溷浊者，怀、襄二世不明，故群下好蔽忠正之士，而举邪恶之人。美，一作善。〕闺中既以邃远兮，〔小门谓之闺。邃，深也。一无“以”字。〕

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