离骚经章句第一
揽茹蕙以掩涕兮，〔茹，柔耎也。揽，一作｛扌監｝，《文选》作掔。五臣云：茹，臭也。蕙，香草。以喻忠正之心。〕沾余襟之浪浪。〔沾，濡也。衣眦谓之襟。浪浪，流貌也。言己自伤放在草泽，心悲泣下，沾濡我衣，浪浪而流，犹引取柔耎香草，以自掩拭，不以悲放失仁义之则也。〕
跪敷衽以陈辞兮，〔敷，布也。衽，衣前也。陈辞于重华，道羿、浇以下也。故下句云：发轫于苍梧也。辞，一作词。〕耿吾既得此中正；〔耿，明也。言己上睹禹、汤、文王脩德以兴，下见羿、浇、桀、纣行恶以亡，中知龙逄、比干执履忠直，身以菹醢。乃长跪布衽，俛首自念，仰诉于天，则中心晓明，得此中正之道，精合真人，神与化游。故设乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓幽思也。五臣云：明我得此中正之道。〕驷玉虬以乘鹥兮，〔有角曰龙，无角曰虬。鹥，凤皇别名也。《山海经》云：鹥身有五采，而文如凤。凤类也，以为车饰。虬，一作虬。乘，一作乘。鹥，一作翳。〕溘埃风余上征。〔溘，犹掩也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，掩尘埃而上征，去离世俗，远群小也。〕朝发轫于苍梧兮，〔轫，搘轮木也。苍梧，舜所葬也。搘，一作支。〕夕余至乎县圃；〔县圃，神山，在昆仑之上。《淮南子》曰：昆仑县圃，维绝，乃通天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之上，受道圣王，而登神明之山。县，一作悬。一无“绝”字。一本乃作绝。〕欲少留此灵琐兮，〔灵以喻君。琐，门镂也，文如连琐，楚王之省合也。一云：灵，神之所在也。琐，门有青琐也。言未得入门，故欲小住门外。琐，一作璅。五臣云：琐，门阁也。〕日忽忽其将暮。〔言己诚欲少留于君之省合，以须政教，日又忽去，时将欲暮，年岁且尽，言己衰老也。〕吾令羲和弭节兮，〔羲和，日御也。弭，按也。按节，徐步也。〕望崦嵫而勿迫。〔崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞渊。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时遇贤君也。勿，一作未。〕路曼曼其脩远兮，〔脩，长也。《释文》曼作漫。五臣云：漫漫，远貌。〕吾将上下而求索。〔言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒至，吾方上下左右，以求索贤人，与己合志者也。〕饮余马于咸池兮，〔咸池，日浴处也。〕总余辔乎扶桑。〔总，结也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》曰：日出汤谷，浴乎咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。言我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴。以洁己身；结我车辔于扶桑，以留日行，幸得不老，延年寿也。〕折若木以拂日兮，〔若木在昆仑西极，其华照下地。拂，击也。一云蔽也。〕聊逍遥以相羊。〔聊，且也。逍遥、相羊，皆游也。言己总结日辔，恐不能制，年时卒过，故复转之西极，折取若木，以拂击日，使之还去，且相羊而游，以俟君命也。或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也。逍遥，一作须臾。羊，一作佯。〕前望舒使先驱兮，〔望舒，月御也。月体光明，以喻臣清白也。〕后飞廉使奔属。〔飞廉，风伯也。风为号令，以喻君命。言己使清白之臣，如望舒先驱求贤，使风伯奉君命于后，以告百姓。或曰：驾乘龙云，必假疾风之力，使奔属于后。〕鸾皇为余先戒兮，〔鸾，俊鸟也。皇，雌凤也。以喻仁智之士。先，一作前。五臣云：鸾皇，灵鸟。〕雷师告余以未具。〔雷为诸侯，以兴于君。言己使仁智之士，如鸾皇，先戒百官，将往适道，而君怠堕，告我严装未具。余，一作我。〕吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。〔言我使凤鸟明智之士，飞行天下，以求同志，续以日夜，冀相逢遇也。《文选》云：吾令凤皇飞腾兮，又继之以日夜。〕飘风屯其相离兮，〔回风为飘。飘风，无常之风，以兴邪恶之众。屯其相离，言不与己和合也。〕帅云霓而来御。〔云霓，恶气，以喻佞人。御，迎也。言己使凤鸟往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人，相与屯聚，谋欲离己。又遇佞人相帅来迎，欲使我变节以随之也。帅，一作率。〕纷总总其离合兮，〔纷，盛多貌。总总，犹僔僔，聚貌。五臣云：纷，乱也。〕斑陆离其上下。〔斑，乱貌。陆离，分散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞，僔僔相聚，乍离乍合，上下之义，斑然散乱，而不可知也。斑，一作班。〕吾令帝阍开关兮，〔帝，谓天帝。阍，主门者也。〕倚阊阖而望予。〔阊阖，天门也。言己求贤不得，疾谗恶佞，将上诉天帝，使阍人开关，又倚天门望而距我，使我不得入也。〕时暧暧其将罢兮，〔暧暧，昏昧貌。罢，极也。罢，一作疲。〕结幽兰而延伫。〔言时世昏昧，无有明君，周行罢极，不遇贤士，故结芳草，长立有还意也。而，一作以。五臣云：结芳草自洁，长立而无趣向。〕世溷浊而不分兮，〔溷，乱也。浊，贪也。〕好蔽美而嫉妒。〔言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德，而嫉妒忠信也。五臣云：蔽，隐也。〕朝吾将济于白水兮，〔济，渡也。《淮南子》言：白水出昆仑之山，饮之不死。于，一作乎。〕登阆风而緤马。
跪敷衽以陈辞兮，〔敷，布也。衽，衣前也。陈辞于重华，道羿、浇以下也。故下句云：发轫于苍梧也。辞，一作词。〕耿吾既得此中正；〔耿，明也。言己上睹禹、汤、文王脩德以兴，下见羿、浇、桀、纣行恶以亡，中知龙逄、比干执履忠直，身以菹醢。乃长跪布衽，俛首自念，仰诉于天，则中心晓明，得此中正之道，精合真人，神与化游。故设乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓幽思也。五臣云：明我得此中正之道。〕驷玉虬以乘鹥兮，〔有角曰龙，无角曰虬。鹥，凤皇别名也。《山海经》云：鹥身有五采，而文如凤。凤类也，以为车饰。虬，一作虬。乘，一作乘。鹥，一作翳。〕溘埃风余上征。〔溘，犹掩也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，掩尘埃而上征，去离世俗，远群小也。〕朝发轫于苍梧兮，〔轫，搘轮木也。苍梧，舜所葬也。搘，一作支。〕夕余至乎县圃；〔县圃，神山，在昆仑之上。《淮南子》曰：昆仑县圃，维绝，乃通天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之上，受道圣王，而登神明之山。县，一作悬。一无“绝”字。一本乃作绝。〕欲少留此灵琐兮，〔灵以喻君。琐，门镂也，文如连琐，楚王之省合也。一云：灵，神之所在也。琐，门有青琐也。言未得入门，故欲小住门外。琐，一作璅。五臣云：琐，门阁也。〕日忽忽其将暮。〔言己诚欲少留于君之省合，以须政教，日又忽去，时将欲暮，年岁且尽，言己衰老也。〕吾令羲和弭节兮，〔羲和，日御也。弭，按也。按节，徐步也。〕望崦嵫而勿迫。〔崦嵫，日所入山也，下有蒙水，水中有虞渊。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时遇贤君也。勿，一作未。〕路曼曼其脩远兮，〔脩，长也。《释文》曼作漫。五臣云：漫漫，远貌。〕吾将上下而求索。〔言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒至，吾方上下左右，以求索贤人，与己合志者也。〕饮余马于咸池兮，〔咸池，日浴处也。〕总余辔乎扶桑。〔总，结也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》曰：日出汤谷，浴乎咸池，拂于扶桑，是谓晨明；登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。言我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴。以洁己身；结我车辔于扶桑，以留日行，幸得不老，延年寿也。〕折若木以拂日兮，〔若木在昆仑西极，其华照下地。拂，击也。一云蔽也。〕聊逍遥以相羊。〔聊，且也。逍遥、相羊，皆游也。言己总结日辔，恐不能制，年时卒过，故复转之西极，折取若木，以拂击日，使之还去，且相羊而游，以俟君命也。或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也。逍遥，一作须臾。羊，一作佯。〕前望舒使先驱兮，〔望舒，月御也。月体光明，以喻臣清白也。〕后飞廉使奔属。〔飞廉，风伯也。风为号令，以喻君命。言己使清白之臣，如望舒先驱求贤，使风伯奉君命于后，以告百姓。或曰：驾乘龙云，必假疾风之力，使奔属于后。〕鸾皇为余先戒兮，〔鸾，俊鸟也。皇，雌凤也。以喻仁智之士。先，一作前。五臣云：鸾皇，灵鸟。〕雷师告余以未具。〔雷为诸侯，以兴于君。言己使仁智之士，如鸾皇，先戒百官，将往适道，而君怠堕，告我严装未具。余，一作我。〕吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。〔言我使凤鸟明智之士，飞行天下，以求同志，续以日夜，冀相逢遇也。《文选》云：吾令凤皇飞腾兮，又继之以日夜。〕飘风屯其相离兮，〔回风为飘。飘风，无常之风，以兴邪恶之众。屯其相离，言不与己和合也。〕帅云霓而来御。〔云霓，恶气，以喻佞人。御，迎也。言己使凤鸟往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人，相与屯聚，谋欲离己。又遇佞人相帅来迎，欲使我变节以随之也。帅，一作率。〕纷总总其离合兮，〔纷，盛多貌。总总，犹僔僔，聚貌。五臣云：纷，乱也。〕斑陆离其上下。〔斑，乱貌。陆离，分散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞，僔僔相聚，乍离乍合，上下之义，斑然散乱，而不可知也。斑，一作班。〕吾令帝阍开关兮，〔帝，谓天帝。阍，主门者也。〕倚阊阖而望予。〔阊阖，天门也。言己求贤不得，疾谗恶佞，将上诉天帝，使阍人开关，又倚天门望而距我，使我不得入也。〕时暧暧其将罢兮，〔暧暧，昏昧貌。罢，极也。罢，一作疲。〕结幽兰而延伫。〔言时世昏昧，无有明君，周行罢极，不遇贤士，故结芳草，长立有还意也。而，一作以。五臣云：结芳草自洁，长立而无趣向。〕世溷浊而不分兮，〔溷，乱也。浊，贪也。〕好蔽美而嫉妒。〔言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德，而嫉妒忠信也。五臣云：蔽，隐也。〕朝吾将济于白水兮，〔济，渡也。《淮南子》言：白水出昆仑之山，饮之不死。于，一作乎。〕登阆风而緤马。
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《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。〔屈原赋二十五篇，《渔父》以上是也。《大招》恐非屈原作。〕屈原放流九年，忧思烦乱，精神越散，与形离别，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂
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《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向（西汉刘向，字子政，即最初楚辞辑录者）之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，
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《招魂》者，宋玉之所作也。〔李善以《招魂》为《小招》，以有《大招》故也。〕招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑〔一作忧愁。〕山泽，魂魄放佚，厥命
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《七谏》者，东方朔之所作也。谏者，正也，谓陈法度以谏正君也。古者，人臣三谏不从，退而待放。屈原与楚同姓，无相去之义，故加为《七谏》，殷勤之意，忠厚之节也。或曰：《七谏》者，法天子，有爭
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《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。〔《卜居
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