离骚经章句第一
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。〔言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。〕
悔相道之不察兮，〔悔，恨也。相，视也。察，审也。〕延竚乎吾将反。〔延，长也。竚，立貌。《诗》曰：竚立以泣。言己自悔恨，相视事君之道不明审，当若比干伏节死义。（按：当，原作察，据《文选》李善注引及翻宋本改。竚，同佇。）故长立而望，将欲还反，终己之志也。〕回朕车以复路兮，〔回，旋也。路，道也。回，一作回。〕及行迷之未远。〔迷，误也。言乃旋我之车，以反故道，及己迷误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故屈原遵道行义，欲还归也。〕步余马于兰皋兮，〔步，徐行也。泽曲曰皋，《诗》云：鹤鸣于九皋。〕驰椒丘且焉止息。〔土高四堕曰椒丘。言己欲还，则徐步我之马于芳泽之中，以观听怀王。遂驰高丘而止息，以须君命也。驰，一作驼。五臣云：椒丘，丘上有椒也。行息依兰椒，不忘芳香以自洁也。〕进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。〔退，去也。言己诚欲遂进，竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，故将复去，脩吾初始清洁之服也。一无“复”字。五臣云：尤，过也。〕制芰荷以为衣兮，〔制，裁也。芰，蔆也，秦人曰薢茩。荷，芙蕖也。〕雧芙蓉以为裳。〔芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈洁，脩善益明。雧，一作集。按：雧，为古集字〕不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。〔五臣云：言君不知我，我亦将止。然我情实美。〕高余冠之岌岌兮，〔岌岌，高貌。〕长余佩之陆离。〔陆离，犹嵾嵯，众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众也。〕芳与泽其杂糅兮，〔芳，德之臭也。《易》曰：其臭如兰。泽，质之润也。玉坚而有润泽。糅，杂也。〕唯昭质其犹未亏。〔唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。五臣云：唯独守其明洁之质，犹未为自亏损也。〕忽反顾以游目兮，〔忽，疾貌。游，一作游。〕将往观乎四荒。〔荒，远也。言己欲进忠信，以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将遂游目往观四荒之外，以求贤君也。五臣云：观四荒之外，以求知己者。〕佩缤纷其繁饰兮，〔缤纷，盛貌。繁，众也。〕芳菲菲其弥章。〔菲菲，犹勃勃。芬，香貌也。章，明也。言己虽欲之四方荒远，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，终不以远故改其行。五臣云：佩忠信芳香之行，弥加明洁。〕民生各有所乐兮，余独好脩以为常。〔言万民禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好脩正直以为常行也。《文选》：民，作人。脩，一作循。〕虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。〔惩，艾也。言己好脩忠信，以为常行，虽获罪支解，志犹不艾也。岂，一作非。《文选》可作何。五臣云：言我执忠贞之心，虽遭支解，亦不能变，于我心更何所惧。惩，惧也。〕
女媭之婵媛兮，〔女媭，屈原姊也。婵媛，犹牵引也，一作掸援。〕申申其詈予。〔申申，重也。言女媭见己施行不与众合，以见放流，故来牵引数怒，重詈我也。詈，一作骂。予，一作余。五臣云：牵引古事，而骂詈我。〕曰鲧婞直以亡身兮，〔曰，女媭词也。鲧，尧臣也。《帝系》曰：颛顼后五世而生鲧。婞，很也。鲧 gǔn，亦作｛魚玄｝，一作｛骨系｝，编按：均为“鲧”之异体。《文选》亡作方。〕终然夭乎羽之野。〔蚤死曰夭。言尧使鲧治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女媭比屈原于鲧，不顺君意，亦将遇害也。夭，一作夭。一云：羽山之野。〕汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节。〔女媭数谏屈原，言汝何为独博采往古，好脩謇謇，有此姱异之节，不与众同，而见憎恶于世也。《文选》作蹇。五臣云：汝何博采古道，于蹇难之世，好脩直节，独为姱大之行。〕薋菉葹以盈室兮，〔薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，枲耳也。《诗》曰：楚楚者薋。又曰：终朝采菉。三者皆恶草，以喻谗佞盈满于侧者也。〕判独离而不服。〔判，别也。女媭言众人皆佩薋、菉、枲耳，为谗佞之行，满于朝廷，而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。〕众不可户说兮，孰云察余之中情。〔屈原外困群佞，内被姊詈，知世莫识，言己之心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否也。〕世并举而好朋兮，〔朋，党也。〕夫何茕独而不予听。〔茕，孤也。《诗》曰：哀此茕独。言世俗之人，皆行佞伪，相与朋党，并相荐举。忠直之士，孤茕特独，何肯听用我言，而纳受之也。编按：茕，原作焭，异体。予，一作余。〕依前圣以节中兮，〔节，度。《文选》以作之。〕喟凭心而历玆。〔喟，叹也。历，数也。言己所言，皆依前世圣人之法，节其中和，喟然舒愤懑之心，历数前世成败之道，而为此词也。凭，一作凭，一作冯。五臣云：中，得也。历，行也。凭，满也。言我依前代圣贤节度，而不得用，故叹息愤懑，而行泽畔矣。〕
悔相道之不察兮，〔悔，恨也。相，视也。察，审也。〕延竚乎吾将反。〔延，长也。竚，立貌。《诗》曰：竚立以泣。言己自悔恨，相视事君之道不明审，当若比干伏节死义。（按：当，原作察，据《文选》李善注引及翻宋本改。竚，同佇。）故长立而望，将欲还反，终己之志也。〕回朕车以复路兮，〔回，旋也。路，道也。回，一作回。〕及行迷之未远。〔迷，误也。言乃旋我之车，以反故道，及己迷误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故屈原遵道行义，欲还归也。〕步余马于兰皋兮，〔步，徐行也。泽曲曰皋，《诗》云：鹤鸣于九皋。〕驰椒丘且焉止息。〔土高四堕曰椒丘。言己欲还，则徐步我之马于芳泽之中，以观听怀王。遂驰高丘而止息，以须君命也。驰，一作驼。五臣云：椒丘，丘上有椒也。行息依兰椒，不忘芳香以自洁也。〕进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。〔退，去也。言己诚欲遂进，竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，故将复去，脩吾初始清洁之服也。一无“复”字。五臣云：尤，过也。〕制芰荷以为衣兮，〔制，裁也。芰，蔆也，秦人曰薢茩。荷，芙蕖也。〕雧芙蓉以为裳。〔芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复裁制芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈洁，脩善益明。雧，一作集。按：雧，为古集字〕不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。〔五臣云：言君不知我，我亦将止。然我情实美。〕高余冠之岌岌兮，〔岌岌，高貌。〕长余佩之陆离。〔陆离，犹嵾嵯，众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众也。〕芳与泽其杂糅兮，〔芳，德之臭也。《易》曰：其臭如兰。泽，质之润也。玉坚而有润泽。糅，杂也。〕唯昭质其犹未亏。〔唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德，内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。五臣云：唯独守其明洁之质，犹未为自亏损也。〕忽反顾以游目兮，〔忽，疾貌。游，一作游。〕将往观乎四荒。〔荒，远也。言己欲进忠信，以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将遂游目往观四荒之外，以求贤君也。五臣云：观四荒之外，以求知己者。〕佩缤纷其繁饰兮，〔缤纷，盛貌。繁，众也。〕芳菲菲其弥章。〔菲菲，犹勃勃。芬，香貌也。章，明也。言己虽欲之四方荒远，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，终不以远故改其行。五臣云：佩忠信芳香之行，弥加明洁。〕民生各有所乐兮，余独好脩以为常。〔言万民禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好脩正直以为常行也。《文选》：民，作人。脩，一作循。〕虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。〔惩，艾也。言己好脩忠信，以为常行，虽获罪支解，志犹不艾也。岂，一作非。《文选》可作何。五臣云：言我执忠贞之心，虽遭支解，亦不能变，于我心更何所惧。惩，惧也。〕
女媭之婵媛兮，〔女媭，屈原姊也。婵媛，犹牵引也，一作掸援。〕申申其詈予。〔申申，重也。言女媭见己施行不与众合，以见放流，故来牵引数怒，重詈我也。詈，一作骂。予，一作余。五臣云：牵引古事，而骂詈我。〕曰鲧婞直以亡身兮，〔曰，女媭词也。鲧，尧臣也。《帝系》曰：颛顼后五世而生鲧。婞，很也。鲧 gǔn，亦作｛魚玄｝，一作｛骨系｝，编按：均为“鲧”之异体。《文选》亡作方。〕终然夭乎羽之野。〔蚤死曰夭。言尧使鲧治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女媭比屈原于鲧，不顺君意，亦将遇害也。夭，一作夭。一云：羽山之野。〕汝何博謇而好脩兮，纷独有此姱节。〔女媭数谏屈原，言汝何为独博采往古，好脩謇謇，有此姱异之节，不与众同，而见憎恶于世也。《文选》作蹇。五臣云：汝何博采古道，于蹇难之世，好脩直节，独为姱大之行。〕薋菉葹以盈室兮，〔薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，枲耳也。《诗》曰：楚楚者薋。又曰：终朝采菉。三者皆恶草，以喻谗佞盈满于侧者也。〕判独离而不服。〔判，别也。女媭言众人皆佩薋、菉、枲耳，为谗佞之行，满于朝廷，而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。〕众不可户说兮，孰云察余之中情。〔屈原外困群佞，内被姊詈，知世莫识，言己之心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否也。〕世并举而好朋兮，〔朋，党也。〕夫何茕独而不予听。〔茕，孤也。《诗》曰：哀此茕独。言世俗之人，皆行佞伪，相与朋党，并相荐举。忠直之士，孤茕特独，何肯听用我言，而纳受之也。编按：茕，原作焭，异体。予，一作余。〕依前圣以节中兮，〔节，度。《文选》以作之。〕喟凭心而历玆。〔喟，叹也。历，数也。言己所言，皆依前世圣人之法，节其中和，喟然舒愤懑之心，历数前世成败之道，而为此词也。凭，一作凭，一作冯。五臣云：中，得也。历，行也。凭，满也。言我依前代圣贤节度，而不得用，故叹息愤懑，而行泽畔矣。〕
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《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。〔《汉书》：贾谊，洛阳人。文帝召为博士，议以谊任 公卿。绛灌之属毁谊，天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。意不自得，及度湘水，为赋以吊屈原。赋
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《招魂》者，宋玉之所作也。〔李善以《招魂》为《小招》，以有《大招》故也。〕招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑〔一作忧愁。〕山泽，魂魄放佚，厥命
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《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。〔祠，一作祀。《汉书》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。《隋志》曰：荆州尤重祠祀。屈原制《九歌》，盖由此也。〕其祠，必作歌乐
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《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也，谓敶道德以变说君也。〔《史记》曰：原死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。辩，一作辨。辩，治也
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帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
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