天问章句第三

作者:心剑无语来源:忆溯流年发表于:2022-03-19 13:41:21阅读:

何亲揆发足，周之命以咨嗟？〔揆，度也。言周公于孟津揆度天命，发足还师而归，当此之时，周之命令已行天下，百姓咨嗟叹而美之也。一无“何”字，一云周命咨嗟。〕授殷天下，其位安施？〔言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎？善施若汤也。位，一作德。《天对》曰：位庸芘民，仁克莅之。〕反成乃亡，其罪伊何？〔言殷王位已成，反覆亡之，其罪惟何乎？罪若纣也。乃，一作及。〕争遣伐器，何以行之？〔伐器，攻伐之器也。言武王伐纣，发遣干戈攻伐之器，争先在前，独何以行之乎？〕并驱击翼，何以将之？〔言武王三军，人人乐战，并载驱载驰，赴敌争先，前歌后舞，凫藻讙呼，奋击其翼，独何以将率之也？凫藻讙呼，一云如鸟喿呼。〕昭后成游，南土爰底。〔爰，于也。底，至也。言昭王背成王之制而出游，南至于楚，楚人沈之，而遂不还也。〕厥利惟何，逢彼白雉？〔厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何以利于楚乎？以为越裳氏献白雉，昭王德不能致，欲亲往逢迎之。〕穆王巧梅，夫何为周流？〔梅，贪也。言穆王巧于辞令，贪好攻伐，远征犬戎，得四白狼、四白鹿。自是后夷狄不至，诸侯不朝。穆王乃更巧词周流，而往说之，欲以怀来也。一云：夫何周流。梅，一作珻。〕环理天下，夫何索求？〔环，旋也。言王者当脩道德以来四方，何为乃周旋天下，而求索之也？《天对》曰：穆懵祈招，猖洋以游，轮行九野，惟怪之谋。〕妖夫曳炫，何号于市？〔妖，怪也。号，呼也。昔周幽王前世有童谣曰：檿(yǎn)弧箕服，实亡周国。后有夫妇卖是器，以为妖怪，执而曳戮之于市也。〕周幽谁诛，焉得夫褒姒？〔褒姒，周幽王后也。昔夏后氏之衰也，有二神龙止于夏庭而言曰：余褒之二君也。夏后布币糈而告之，龙亡而漦在，椟而藏之。夏亡传殷，殷亡传周，比三代莫敢发也。至厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋，入王后宫。后宫处妾遇之而孕，无夫而生子，惧而弃之。时被戮夫妇夜亡，道闻后宫处妾所弃女啼声，哀而收之，遂奔褒。褒人后有罪，幽王欲诛之，褒人乃入此女以赎罪，是为褒姒，立以为后，惑而爱之，遂为犬戎所杀也。〕天命反侧，何罚何佑？〔言天道神明，降与人之命，反侧无常，善者佑之，恶者罚之。〕齐桓九会，卒然身杀。〔言齐桓公任管仲，九合诸侯，一匡天下。任竖刁、易牙，子孙相杀，虫流出户。一人之身，一善一恶，天命无常，罚佑之不恒也。会，一作合。〕彼王纣之躬，孰使乱惑？〔惑，妲己也。〕何恶辅弼，谗谄是服？〔服，事也。言纣憎辅弼，不用忠直之言，而事用谄谗之人也。谄，作讇，同。〕比干何逆，而抑沈之？〔比干，圣人，纣诸父也。谏纣，纣怒，乃杀之剖其心也。〕雷开阿顺，而赐封之？〔雷开，佞人也，阿顺于纣，乃赐之金玉而封之也。一云：雷开何顺，而赐封金。〕何圣人之一德，卒其异方？〔圣人，谓文王也。卒，终也。言文王仁圣，能纯一其德，则天下异方，终皆归之也。〕梅伯受醢，箕子详狂。〔梅伯，纣诸侯也。言梅伯忠直，而数谏纣，纣怒，乃杀之，菹醢其身。箕子见之，则被发详狂也。详，一作佯。〕稷维元子，帝何竺之？〔元，大也。帝，谓天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜嫄，出见大人之迹，怪而履之，遂有娠而生后稷。后稷生而仁贤，天帝独何以厚之乎？竺，一作笃。一云帝何竺、鸟何燠，并无“之”字。〕投之于冰上，鸟何燠之？〔投，弃也。燠，温也。言姜嫄以后稷无父而生，弃之于冰上，有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。《诗》曰：诞置之寒冰，鸟覆翼之。燠，一作懊。〕何冯弓挟矢，殊能将之？〔冯，大也。挟，持也。言后稷长大，持大强弓，挟箭矢，桀然有殊异，将相之才。冯，一作凭。〕既惊帝切激，何逢长之？〔帝，谓纣也。言武王能奉承后稷之业，致天罚，加诛于纣，切激而数其过，何逢后世继嗣之长也。惊，一作敬。切，一作功。〕伯昌号衰，秉鞭作牧。〔伯昌，谓文王也。秉，执也。鞭以喻政。言纣号令既衰，文王执鞭持政，为雍州之牧也。〕何令彻彼岐社，命有殷国？〔彻，坏也。社，土地之主也。言武王既诛纣，令坏邠岐之社，言己受天命而有殷国，因徙以为天下之太社也。一云：命有殷之国。〕迁藏就岐，何能依？〔言太王始与百姓徙其宝藏，来就岐下，何能使其民依倚而随之也？太王，一作文王。〕殷有惑妇，何所讥？〔惑妇，谓妲己也。讥，谏也。言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。〕受赐玆醢，西伯上告。〔玆，此也。西伯，文王也。言纣醢梅伯，以赐诸侯，文王受之，以祭告语于上天也。〕何亲就上帝罚，殷之命以不救？〔上帝，谓天也。言天帝亲致纣之罪罚，故殷之命不可复救也。一云：上帝之罚。〕师望在肆，昌何识？〔师望，谓太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎？识，一作志。〕鼓刀扬声，后何喜？〔后，谓文王也。言吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：“下屠屠牛，上屠屠国。”文王喜，载与俱归也。《天对》云：奋力屠国，以髀髋厥商。〕武发杀殷，何所悒？〔言武王发欲诛殷纣，何所悁悒而不能久忍也？〕载尸集战，何所急？

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