天问章句第三
〔尸，主也。集，会也。言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。〕 伯林雉经，维其何故？〔伯，长也。林，君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。一无“何”字。〕何感天抑地，夫谁畏惧？〔言骊姬谗杀申生，其冤感天，又谗逐群公子，当复谁畏惧也？地，一作墬，古同。〕皇天集命，惟何戒之？〔言皇天集禄命而与王者，王者何不常畏慎而戒惧也？〕受礼天下，又使至代之？〔言王者既已修行礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？一无“又”字。代，一作伐。〕初汤臣挚，后玆承辅。〔言汤初举伊尹，以为凡臣耳。后知其贤，乃以备辅翼承疑，用其谋也。承，一作丞。〕何卒官汤，尊食宗绪？〔卒，终也。绪，业也。言伊尹佐汤命，终为天子，尊其先祖，以王者礼乐祭祀，绪业流于子孙。《天对》云：汤挚之合，祚以久食。〕动阖梦生，少离散亡。〔勋，功也。阖，吴王阖庐也。梦，阖庐祖父寿梦也。寿梦卒，太子诸樊立。诸樊卒，传弟余祭。余祭卒，传弟夷未。夷未卒，太子王僚立。阖庐，诸樊之长子也。次不得为王，少离散亡放在外，乃使专设诸刺王僚，代为吴王。子孙世盛，以伍子胥为将，大有功勋也。〕何壮武厉，能流厥严？〔壮，大也。言阖庐少小散亡，何能壮大厉其勇武，流其威严也。〕彭铿斟雉，帝何飨？〔彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。〕受寿永多，夫何久长？〔言彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考。彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。〕中央共牧，后何怒？〔牧，草名也，有实。后，君也。言中央之州，有歧首之蛇，争共食牧草之实，自相啄啮。以喻夷狄相与忿争，君上何故当怒之乎？牧，唐本作牧，注同，一作枚。〕蜂蛾微命，力何固？〔言蜂蛾有螫毒之虫，受天命，负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒螫，固其常也。独当忧秦吴耳。一作蜂蚁。〕惊女辨薇，鹿何佑？〔佑，福也。言昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，乃天佑之。佑，一作佑。〕北至回水，萃何喜？〔萃，止也。言女子惊而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧（按《天对》引作“福”）喜也。〕兄有噬犬，弟何欲？〔兄，谓秦伯也。噬犬，啮犬也。弟，秦伯弟针也。言秦伯有啮犬，弟针欲请之。〕易之以百两，卒无禄。〔言秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。〕
薄暮雷电，归何忧？〔言屈原书壁，所问略讫，日暮欲去，时天大雨雷电，思念复至。自解曰：归何忧乎？〕厥严不奉，帝何求？〔言楚王惑信谗佞，其威严当日堕，不可复奉成，虽从天帝求福，神无如之何。〕伏匿穴处，爰何云？〔爰，于也。吾将退于江滨，伏匿穴处耳，当复何言乎？《天对》云：合行违匿同若所。咿嚘忿毒竟谁与？〕荆勋作师，夫何长？〔荆，楚也。师，众也。勋，功也。初，楚边邑之处女，与吴边邑处女争采桑于境上，相伤，二家怒而相攻，于是楚为此兴师，攻灭吴之边邑，而怒始有功。时屈原又谏，言我先为不直，恐不可久长也。一云：夫何长先。〕悟过改更，我又何言？〔欲使楚王觉悟，引过自与，以谢于吴，不从其言，遂相攻伐。言祸起于细微也。悟，一作寤。〕吴光争国，久余是胜。〔光，阖卢名也。言吴与楚相伐，至于阖庐之时，吴兵入郢都，昭王出奔。故曰“吴光争国，久余是胜”，言大胜我也。〕何环穿自闾社丘陵，爰出子文？〔子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文，弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。楚人谓乳为敦，谓虎为于菟，故名斗敦于菟，字子文，长而有贤仁之才也。一云：何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文。〕吾告堵敖以不长。〔堵敖，楚贤人也。屈原放时，语堵敖曰：“楚国将衰，不复能久长也。”一本“以”下有“楚”字。〕何试上自予，忠名弥彰？〔屈原言我何敢尝试君上，自干忠直之名，以显彰后世乎？诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也。试，一作诫。予，一作与。彰，一作章。《天对》云：诚若名不尚，曷极而辞？〕
叙曰：昔屈原所作，凡二十五篇，世相教传，而莫能说《天问》，以其文义不次，又多奇怪之事。自太史公口论道之，多所不逮。至于刘向、扬雄，援引传记〔一作经传。〕以解说之，亦不能详悉。所阙者众，日无闻焉。既有解□□□词，〔一作说。〕乃复多连蹇其文，〔一云乃复支连其文。〕濛澒其说，〔上莫孔、下乎孔切。濛澒，大水也。澒，一作鸿，音同。〕故厥义不昭，微指不澈，自游览者，靡不苦之，而不能照也。今则稽之旧章，合之经传，以相发明，为之符验，章决句断，事事可晓，俾后学者永无疑焉。
薄暮雷电，归何忧？〔言屈原书壁，所问略讫，日暮欲去，时天大雨雷电，思念复至。自解曰：归何忧乎？〕厥严不奉，帝何求？〔言楚王惑信谗佞，其威严当日堕，不可复奉成，虽从天帝求福，神无如之何。〕伏匿穴处，爰何云？〔爰，于也。吾将退于江滨，伏匿穴处耳，当复何言乎？《天对》云：合行违匿同若所。咿嚘忿毒竟谁与？〕荆勋作师，夫何长？〔荆，楚也。师，众也。勋，功也。初，楚边邑之处女，与吴边邑处女争采桑于境上，相伤，二家怒而相攻，于是楚为此兴师，攻灭吴之边邑，而怒始有功。时屈原又谏，言我先为不直，恐不可久长也。一云：夫何长先。〕悟过改更，我又何言？〔欲使楚王觉悟，引过自与，以谢于吴，不从其言，遂相攻伐。言祸起于细微也。悟，一作寤。〕吴光争国，久余是胜。〔光，阖卢名也。言吴与楚相伐，至于阖庐之时，吴兵入郢都，昭王出奔。故曰“吴光争国，久余是胜”，言大胜我也。〕何环穿自闾社丘陵，爰出子文？〔子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文，弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。楚人谓乳为敦，谓虎为于菟，故名斗敦于菟，字子文，长而有贤仁之才也。一云：何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文。〕吾告堵敖以不长。〔堵敖，楚贤人也。屈原放时，语堵敖曰：“楚国将衰，不复能久长也。”一本“以”下有“楚”字。〕何试上自予，忠名弥彰？〔屈原言我何敢尝试君上，自干忠直之名，以显彰后世乎？诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也。试，一作诫。予，一作与。彰，一作章。《天对》云：诚若名不尚，曷极而辞？〕
叙曰：昔屈原所作，凡二十五篇，世相教传，而莫能说《天问》，以其文义不次，又多奇怪之事。自太史公口论道之，多所不逮。至于刘向、扬雄，援引传记〔一作经传。〕以解说之，亦不能详悉。所阙者众，日无闻焉。既有解□□□词，〔一作说。〕乃复多连蹇其文，〔一云乃复支连其文。〕濛澒其说，〔上莫孔、下乎孔切。濛澒，大水也。澒，一作鸿，音同。〕故厥义不昭，微指不澈，自游览者，靡不苦之，而不能照也。今则稽之旧章，合之经传，以相发明，为之符验，章决句断，事事可晓，俾后学者永无疑焉。
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《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之间，忧愁叹吟，仪容变易。而漁父避世隱身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而問之，遂相应答。楚人思念屈原，因敘其辞以相传焉。
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远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為谗佞所譖毀，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲齐世，则意中愤然，文采发铺发，遂敘妙思，讬配仙人，与俱游戏
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《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可問，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。彷徨山泽，经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。見楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣
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《惜誓》者，不知誰所作也。或曰贾谊，疑不能明也。惜者，哀也。誓者，信也，约也。言哀惜怀王，与己信约，而复背之也。古者君臣将共为治，必以信誓相约，然后言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始而无終
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《七谏》者，东方朔之所作也。〔昔枚乘作《七发》，傅毅作《七激》，张衡作《七辩》，崔骃作《七依》， 曹植作《七启》，张协作《七命》，皆《七谏》之类。李善云：《七发》者，说七事以起发太子也
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