九章章句第四
非俊疑杰兮，〔千人才为俊，一国高为杰也。《史记》云：诽骏疑桀。〕 固庸态也。〔庸，厮贱之人也。言众人所谤，非杰异之士，斯庸夫恶态之人也。何者，德高者不合于众，行异者不合于俗，故为犬之所吠，众人之所讪也。〕文质疏内兮，〔《史记》疏作邸！?/font>众不知余之异采。〔采，文采也。言己能文能质，内以疏达，众人不知我有异艺之文采也。《史记》余作吾。徐广曰：异，一作奥。〕材朴委积兮，〔条直为材，壮大为朴。壮，一作庬。《史记》朴作朴。积，一作质。〕莫知余之所有。〔言材木委积，非鲁班则不能别其好丑。国民众多，非明君则不知我之能也。〕
重仁袭义兮，〔重，累也。袭，及也。〕谨厚以为丰。〔谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德，及兴礼义，修行谨善，以自广大也。〕重华不可遌兮，〔遌，逢。一作逢。《史记》作悟。〕孰知余之从容！〔从容，举动也。言圣辟重华，不可逢遇，谁得知我举动欲行忠信也。〕古固有不并兮，〔并，俱。〕岂知其何故？〔言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：岂知其何故。一本此与下句末皆有“也”字。《史记》云：岂知其故也。〕汤禹久远兮，邈而不可慕。〔慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云：邈不可慕也。〕惩连改忿兮，〔惩，止也。忿，恨也。《史记》连作违。〕抑心而自强。〔抑，按也。言己知禹、汤不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉强也。强，《史记》作彊。〕离慜而不迁兮，〔慜，病也。迁，徙也。慜，《史记》作湣。一作闵。〕愿志之有像。〔像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。〕进路北次兮，〔路，道也。次。舍也。〕日昧昧其将暮。〔昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又将暮，不可去也。〕舒忧娱哀兮，〔娱，乐。《史记》云：含忧虞哀。〕限之以大故。〔限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作词赋，以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。〕
乱曰：浩浩沅湘，〔《史记》此句末至明告君子，并有“兮”字。〕分流汨兮。〔浩浩，广大貌也。汨，流也。言浩浩广大乎沅、湘之水，分汨而流，将归乎海。伤己放弃，独无所归也。分，一作汾。〕脩路幽蔽，道远忽兮。〔修，长也。言己虽在湖泽之中，幽深蔽闇，道路甚远，且久长也。《史记》蔽作拂。自道远忽兮以下，有“曾吟恒悲兮，永叹慨兮，世既莫吾知兮，人心不可谓兮”四句。〕怀质抱情，〔《史记》云：怀情抱质。〕独无匹兮。〔匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤茕独行，无有双匹也。匹，俗作疋。〕伯乐既没，骥焉程兮？〔伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。“焉”上有“将”字。〕万民之生，各有所错兮。〔错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志。或安于忠信，或安于诈伪，其性不同也。一云：民生有命。《史记》民作人。一云：民生禀命。〕定心广志，余何畏惧兮？〔言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也。〕曾伤爰哀，永叹喟兮。〔爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息自恨，怀道不得施用也。曾，一作增。〕世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。〔谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云：念不可谓兮。《史记》云：世溷不吾知，心不可谓兮。一云：世溷莫知，不可谓兮。〕知死不可让，愿勿爱兮。〔让，辞也。言人知命将终，可以建忠仗节死义，愿勿辞让，而自爱惜之也。〕明告君子，吾将以为类兮。〔告，语也。类，法也。《诗》云：永锡尔类。言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。一本“明”下有“以”字。〕
思美人
〔此章言己思念其君，不能自达，然反观初志，不可变易，益自脩饬，死而后已也。〕
思美人兮，〔言己忧思，念怀王也。〕揽涕而竚眙。〔竚立悲哀，涕交横也。〕媒绝路阻兮，〔良友隔绝，道坏崩也。一云：媒绝而道路阻。《文苑》作路绝而媒阻。〕言不可结而诒。〔秘密之语，难传诵也。一无“而”字。〕蹇蹇之烦冤兮，〔忠谋盘纡，气盈胸也。冤，一作惋。〕陷滞而不发。〔含辞郁结，不得扬也。陷，一作淊。〕申旦以舒中情兮，〔诚欲日日陈己心也。以，一作不。〕志沈菀而莫达。〔思念沈积，不得通也。一无“志”字。〕
重仁袭义兮，〔重，累也。袭，及也。〕谨厚以为丰。〔谨，善也。丰，大也。言众人虽不知己，犹复重累仁德，及兴礼义，修行谨善，以自广大也。〕重华不可遌兮，〔遌，逢。一作逢。《史记》作悟。〕孰知余之从容！〔从容，举动也。言圣辟重华，不可逢遇，谁得知我举动欲行忠信也。〕古固有不并兮，〔并，俱。〕岂知其何故？〔言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：岂知其何故。一本此与下句末皆有“也”字。《史记》云：岂知其故也。〕汤禹久远兮，邈而不可慕。〔慕，思也。言殷汤、夏禹圣德之君，明于知人，然去久远，不可思慕而得事之也。《史记》云：邈不可慕也。〕惩连改忿兮，〔惩，止也。忿，恨也。《史记》连作违。〕抑心而自强。〔抑，按也。言己知禹、汤不可得，则止己留连之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉强也。强，《史记》作彊。〕离慜而不迁兮，〔慜，病也。迁，徙也。慜，《史记》作湣。一作闵。〕愿志之有像。〔像，法也。言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。《史记》像作象。〕进路北次兮，〔路，道也。次。舍也。〕日昧昧其将暮。〔昧，冥也。言己思念楚国，愿得君命，进道北行，以次舍止，冀遂还归，日又将暮，不可去也。〕舒忧娱哀兮，〔娱，乐。《史记》云：含忧虞哀。〕限之以大故。〔限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作词赋，以舒展忧思，乐己悲愁，自度以死亡而已，终无它志也。〕
乱曰：浩浩沅湘，〔《史记》此句末至明告君子，并有“兮”字。〕分流汨兮。〔浩浩，广大貌也。汨，流也。言浩浩广大乎沅、湘之水，分汨而流，将归乎海。伤己放弃，独无所归也。分，一作汾。〕脩路幽蔽，道远忽兮。〔修，长也。言己虽在湖泽之中，幽深蔽闇，道路甚远，且久长也。《史记》蔽作拂。自道远忽兮以下，有“曾吟恒悲兮，永叹慨兮，世既莫吾知兮，人心不可谓兮”四句。〕怀质抱情，〔《史记》云：怀情抱质。〕独无匹兮。〔匹，双也。言己怀敦笃之质，抱忠信之情，不与众同，故孤茕独行，无有双匹也。匹，俗作疋。〕伯乐既没，骥焉程兮？〔伯乐，善相马也。程，量也。言骐骥不遇伯乐，则无所程量其才力也。以言贤臣不遇明君，则无所施其智能也。《史记》没作殁。“焉”上有“将”字。〕万民之生，各有所错兮。〔错，安也。言万民禀受天命，生而各有所错，安其志。或安于忠信，或安于诈伪，其性不同也。一云：民生有命。《史记》民作人。一云：民生禀命。〕定心广志，余何畏惧兮？〔言己既安于忠信，广我志意，当复何惧乎？威不能动，法不能恐也。〕曾伤爰哀，永叹喟兮。〔爰，于也。喟，息也。言己所以心中重伤，于是叹息自恨，怀道不得施用也。曾，一作增。〕世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。〔谓，犹说也。言己遭遇乱世，众人不知我贤，亦不可户告人说。一云：念不可谓兮。《史记》云：世溷不吾知，心不可谓兮。一云：世溷莫知，不可谓兮。〕知死不可让，愿勿爱兮。〔让，辞也。言人知命将终，可以建忠仗节死义，愿勿辞让，而自爱惜之也。〕明告君子，吾将以为类兮。〔告，语也。类，法也。《诗》云：永锡尔类。言己将执忠死节，故以此明白告诸君子，宜以我为法度。一本“明”下有“以”字。〕
思美人
〔此章言己思念其君，不能自达，然反观初志，不可变易，益自脩饬，死而后已也。〕
思美人兮，〔言己忧思，念怀王也。〕揽涕而竚眙。〔竚立悲哀，涕交横也。〕媒绝路阻兮，〔良友隔绝，道坏崩也。一云：媒绝而道路阻。《文苑》作路绝而媒阻。〕言不可结而诒。〔秘密之语，难传诵也。一无“而”字。〕蹇蹇之烦冤兮，〔忠谋盘纡，气盈胸也。冤，一作惋。〕陷滞而不发。〔含辞郁结，不得扬也。陷，一作淊。〕申旦以舒中情兮，〔诚欲日日陈己心也。以，一作不。〕志沈菀而莫达。〔思念沈积，不得通也。一无“志”字。〕
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《招魂》者，宋玉之所作也。〔李善以《招魂》为《小招》，以有《大招》故也。〕招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑〔一作忧愁。〕山泽，魂魄放佚，厥命
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《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌，〔忌，会稽吴人，本姓庄，当时尊尚，号曰夫子，避汉明帝讳曰严。一云名忌，字夫子。〕与司马相如俱好辞赋，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞，
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远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，〔一作：｛彳章｝徨山野。〕无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺〔一作绣
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《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，〔辩，一作辨。〕追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，犹伤念君，叹息无已，所
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《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士。〔《汉书》：淮南王安好书，招致宾客数千人，作为内外书甚众。〕自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，〔《神仙传》曰：八公
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