九叹章句第十六
〔言己远去千里,身必横陷沈没,长不可复得登引而用之也。〕不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。〔言己远行千里,不敢顾念身之贫贱,欲慕高位也。惜君国失贤,道德不盛也。〕出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。〔言己放出国门,正心直指,执履诚信,幸君觉寤,赐己以还命也。一本“冀”上有“方”字。锡,一作赐。〕哀仆夫之坎毒兮,〔坎,恨也。毒,恚也。坎,一作歁。〕屡离忧而逢患。〔屡,数也。言己不自念惜身之放逐,诚哀仆御之夫,坎然恚恨,以数逢忧患,无已时也。〕九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。〔言己放出九年,君不肯反我,中心愁思,欲自沈于水,与彭咸俱游戏也。〕惜师延之浮渚兮,〔师延,殷纣之臣也,为纣作新声北里之乐。纣失天下,师延抱其乐器,自投濮水而死也。〕赴汨罗之长流。〔言己复贪慕师延自投于水,身浮渚涯,冀免于刑诛,故遂赴汨水长流而去也。〕遵江曲之逶移兮,〔逶移,长貌。一云:遵曲江之逶蛇。〕触石碕而衡游。〔言己愿循江水逶移而行,反触石碕而复横流,所为无可也。〕波澧澧而扬浇兮,〔澧澧,波声也。回波为浇也。澧,唐本作沣。〕顺长濑之浊流。〔言己横流而行,水波澧澧,回而扬浇,邪引己船,则顺长濑之流,以避其难也。〕凌黄沱而下低兮,〔黄沱,江别名也,江别为沱也。沱,《释文》作沲。〕思还流而复反。〔言己凌乘黄沱,低船而下,将入于海,心思还水之流,冀幸复旋反也。还,一作远。〕玄舆驰而并集兮,〔玄者,水也。〕身容与而日远。〔言己以水为车,与船并驰而流,故身容与日以远也。〕棹舟杭以横濿兮,〔濿,渡也。由带以上为濿。杭,一作航。以,一作而。濿,一作厉。一注云:由膝以上为厉。〕济湘流而南极。〔济,亦渡也。言己乃棹船横行,南渡湘水,极其源流也。而,一作于。〕立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。〔言己还入大江之界,远望长吟,心中悲叹而太息,哀不遇也,界,一作介。累,一作絫。〕情慌忽以忘归兮,神浮游以高厉。〔言己心愁,情志慌忽,思归故乡,则精神浮游高厉而远行也。〕心蛩蛩而怀顾兮,〔蛩蛩,怀忧貌。心,一作志。〕魂眷眷而独逝。〔眷眷,顾貌。《诗》云:眷眷怀顾。言己心中蛩蛩,常怀大忧,内自顾哀,则魂神眷眷,独行无有还意也。眷,一作睠。〕
叹曰:余思旧邦,〔思,一作恖,同。〕心依违兮。日暮黄昏,羌幽悲兮。〔言我思念故国,心中依违,不能远去。日暮黄昏,无所归附,中心悲愁而忧思也。羌,一作嗟。〕去郢东迁,〔去,一作王。〕余谁慕兮?谗夫党旅,其以兹故兮。〔旅,众也。言己去郢东徙,我谁思慕而欲远去乎?诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。〕河水淫淫,情所愿兮。〔淫淫,流貌。〕顾瞻郢路,终不返兮。〔言河水淫淫,流行日远,诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路,终不复还反,内自哀伤也。〕
怨思
惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。〔坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中郁郁,忧而愁毒,虽坎壈不遇,志不离于忠信也。〕身憔悴而考旦兮,〔憔悴,忧貌也。考,犹终也。旦,明也。〕日黄昏而长悲。〔言己心忧憔悴,从夜终明,不能寝寐。日入黄昏,复涕泣而长悲也。〕闵空宇之孤子兮,〔宇,居也。无父曰孤。〕哀枯杨之冤鶵。〔冤,烦冤也。生哺曰鷇,生啄曰鶵。言己既放伤念,坐于空室之中,孤孑茕茕,东西无所依归,又悲哀飞鸟生鶵,其身烦冤而不得出,在于枯杨之树,居危殆也。言己有孤子之忧,冤鶵之危也。〕孤雌吟于高墉兮,〔墉,墙也。《易》曰:射隼于高墉之上。言冤鶵之生,早失其雄,其母孤居,吟于高墙之上,将复遇害也。言己亦失其所居,在于林泽,居非其处,恐颠仆也。〕鸣鸠栖于桑榆。〔言鸠鸟轻佻巧利,乃栖于桑榆,居茂木之上,鼓翼而鸣,得其所也。以言谗佞弄口妄说,以居尊位,得志意也。〕玄猿失于潜林兮,独偏弃而远放。〔言玄猿材力捷敏,失于高深之林,则独偏遇放弃,忘其能也。以言贤人弃在山泽,亦失其志也。〕征夫劳于周行兮,〔行,道也。《诗》云:苕苕公子,行彼周道。〕处妇愤而长望。〔言征行之夫,罢劳周道,行役过时而不得归,则处妇愤懑,长望而思之也。以言己放在山泽之中,曾无思之也。〕申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛。〔申,重也。罔,无也。纽,结束也。《易》曰:束帛戋戋。言己放弃,虽无有思之者,然犹重行诚信,无有违离,情志洁净,有如束帛也。一云情结素。《释文》:纽,女九切。〕光明齐于日月兮,文采燿于玉石。〔言己耳目聪明,如日月之光,无所不照。发文序词,烂然成章,如玉石有文采也。〕伤压次而不发兮,〔压,镇压也。次,失次也。压,一作厌。《释文》:于甲切。〕思沈抑而不扬。
叹曰:余思旧邦,〔思,一作恖,同。〕心依违兮。日暮黄昏,羌幽悲兮。〔言我思念故国,心中依违,不能远去。日暮黄昏,无所归附,中心悲愁而忧思也。羌,一作嗟。〕去郢东迁,〔去,一作王。〕余谁慕兮?谗夫党旅,其以兹故兮。〔旅,众也。言己去郢东徙,我谁思慕而欲远去乎?诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。〕河水淫淫,情所愿兮。〔淫淫,流貌。〕顾瞻郢路,终不返兮。〔言河水淫淫,流行日远,诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路,终不复还反,内自哀伤也。〕
怨思
惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。〔坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中郁郁,忧而愁毒,虽坎壈不遇,志不离于忠信也。〕身憔悴而考旦兮,〔憔悴,忧貌也。考,犹终也。旦,明也。〕日黄昏而长悲。〔言己心忧憔悴,从夜终明,不能寝寐。日入黄昏,复涕泣而长悲也。〕闵空宇之孤子兮,〔宇,居也。无父曰孤。〕哀枯杨之冤鶵。〔冤,烦冤也。生哺曰鷇,生啄曰鶵。言己既放伤念,坐于空室之中,孤孑茕茕,东西无所依归,又悲哀飞鸟生鶵,其身烦冤而不得出,在于枯杨之树,居危殆也。言己有孤子之忧,冤鶵之危也。〕孤雌吟于高墉兮,〔墉,墙也。《易》曰:射隼于高墉之上。言冤鶵之生,早失其雄,其母孤居,吟于高墙之上,将复遇害也。言己亦失其所居,在于林泽,居非其处,恐颠仆也。〕鸣鸠栖于桑榆。〔言鸠鸟轻佻巧利,乃栖于桑榆,居茂木之上,鼓翼而鸣,得其所也。以言谗佞弄口妄说,以居尊位,得志意也。〕玄猿失于潜林兮,独偏弃而远放。〔言玄猿材力捷敏,失于高深之林,则独偏遇放弃,忘其能也。以言贤人弃在山泽,亦失其志也。〕征夫劳于周行兮,〔行,道也。《诗》云:苕苕公子,行彼周道。〕处妇愤而长望。〔言征行之夫,罢劳周道,行役过时而不得归,则处妇愤懑,长望而思之也。以言己放在山泽之中,曾无思之也。〕申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛。〔申,重也。罔,无也。纽,结束也。《易》曰:束帛戋戋。言己放弃,虽无有思之者,然犹重行诚信,无有违离,情志洁净,有如束帛也。一云情结素。《释文》:纽,女九切。〕光明齐于日月兮,文采燿于玉石。〔言己耳目聪明,如日月之光,无所不照。发文序词,烂然成章,如玉石有文采也。〕伤压次而不发兮,〔压,镇压也。次,失次也。压,一作厌。《释文》:于甲切。〕思沈抑而不扬。
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《天问》者,屈原之所作也。何不言问天?天尊不可問,故曰天问也。屈原放逐,忧心愁悴。彷徨山泽,经历陵陆。嗟号昊旻,仰天叹息。見楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣
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班孟坚云:始楚贤臣屈原被谗放流,作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属,慕而述之,皆以显名。含兴,高祖王兄子子濞,于吴招致天下娱子弟,枚 乘、邹阳、严夫子之徒,兴于文、景之际,而
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《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌,〔忌,会稽吴人,本姓庄,当时尊尚,号曰夫子,避汉明帝讳曰严。一云名忌,字夫子。〕与司马相如俱好辞赋,客游于梁,梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞,
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《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江、湘之闲,忧愁叹吟,仪容变易。而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞以相传焉。〔《卜居
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《招魂》者,宋玉之所作也。〔李善以《招魂》为《小招》,以有《大招》故也。〕招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑〔一作忧愁。〕山泽,魂魄放佚,厥命