天问章句第三
鲧何所营?禹何所成?〔言鲧治鸿水,何所营度,禹何所成就乎?〕康回冯怒,坠何故以东南倾?〔康回,共工名也。《淮南子》言共工与颛顼争为帝,不得,怒而触不周之山,天维绝,地柱折,故东南倾也。坠,一作地。一无“以”字。〕九州安错?川谷何洿?〔错,厕也。洿,深也。言九州错厕,禹何所分别之?川谷于地,何以独洿深乎?安,一作何。〕东流不溢,孰知其故?〔言百川东流,不知满溢,谁有知其故也。〕 东西南北,其修孰多?〔修,长也。言天地东西南北,谁为长乎?〕南北顺橢,其衍几何?〔衍,广大也。言南北橢长,其广差几何乎?橢,《释文》作“隋”。一作“墯”。〕昆仑县圃,其凥安在?〔昆仑,山名也,在西北,元气所出。其巅曰县圃,乃上通于天也。凥,一作居,同。《天对》云:积高于干,昆仑攸居。蓬首虎齿,爰穴爰都。〕增城九重,其高几里?〔《淮南》言昆仑之山九重,其高万二千里也。二或作五。〕四方之门,其谁从焉?〔言天四方,各有一门,其谁从之上下?一云谁其从焉。〕西北辟启,何气通焉?〔言天西北之门,每常开启,岂元气之所通?辟,一作辟,一作开。〕
日安不到,烛龙何照?〔言天之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。〕羲和之未扬,若华何光?〔羲和,日御也。言日未出之时,若木何能有明赤之光华乎?和《释文》作和。扬,一作阳。《天对》云:惟若之华,禀羲以耀。〕何所冬暖?何所夏寒?〔暖,温也。言天地之气,何所有冬温而夏寒者乎?〕 焉有石林?何兽能言?〔言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?《礼记》曰:猩猩能言,不离禽兽也。〕焉有虬龙,负熊以游?〔有角曰龙,无角曰虬。言宁有无角之龙,负熊兽以游戏者乎?〕雄虺九首,倏忽焉在?〔虺,蛇别名也。倏忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎?一无“速”字。〕 何所不死?长人何守?〔《括地象》曰:有不死之国。长人,长狄。《春秋》云:防风氏也。禹会诸侯,防风氏后至,于是使守封嵎之山也。一云:何所不老。〕靡蓱九衢,枲华安居?〔九交道曰衢。言宁有蓱草,生于水上无根,乃蔓衍于九交之道,又有枲麻垂草华荣,何所有此物乎?蓱,一作荓。〕一蛇吞象,厥大何如?〔《山海经》云:南方有灵蛇,吞象,三年然后出其骨。一或作灵。大或作骨。〕黑水玄趾,三危安在?〔玄趾、三危,皆山名也,在西方,黑水出昆仑山也。趾,一作沚。〕延年不死,寿何所止?〔言仙人禀命不死,其寿独何所穷止也?〕鲮鱼何所?鬿堆焉处?〔鲮鱼,鲤也。一云鲮鱼,鲮鲤也,有四足,出南方。鬿堆,奇兽也。鲮,一作陵。所,一作居。鬿,一作魁。〕
羿焉彃日?乌焉解羽?〔《淮南》言尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。彃,一作弹,一作毙。〕 禹之力献功,〔句绝。〕降省下土四方,〔言禹以勤力献进其功,尧因使省迨下土四方也。一无“四方”二字。〕焉得彼嵞山女,而通之于台桑?〔言禹治水,道娶涂山氏之女,而通夫妇之道于台桑之地。焉,一作安。一云:焉得彼涂山之女,而通于台桑。涂,《释文》作涂。〕闵妃匹合,厥身是继,〔闵,忧也。言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。〕胡维嗜不同味,而快鼌饱?〔言禹治水道娶者,忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲,苟欲饱快一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有启也。一本“嗜”下有“欲”字。一本“快”下有“一”字。一云:胡维嗜欲同味。维,一作为。鼌,一作晁,一作朝。〕启代益作后,卒然离蠥,〔益,禹贤臣也。作,为也。后,君也。离,遭也。蠥,忧也。言禹以天下禅与益,益避启于箕山之阳。天下皆去益而归启,以为君。益卒不得立,故曰遭忧也。蠥,一作孽,一作孼。〕何启惟忧,而能拘是达?〔言天下所以去益就启者,以其能忧思道德,而通其拘隔。拘隔者,谓有扈氏叛启,启率六师以伐之也。〕皆归射鞠,而无害厥躬。〔射,行也。鞠,穷也。言有扈氏所行,皆归于穷恶,故启诛之,长无害于其身也。射,一作{身矢}。〕何后益作革,而禹播降?〔后,君也。革,更也。播,种也。降,下也。言启所以能变更益,而代益为君者,以禹平治水土,百姓得下种百谷,故思归启也。〕启棘宾商,《九辩》《九歌》。〔棘,陈也。宾,列也。《九辩》、《九歌》,启所作乐也。言启能修明禹业,陈列宫商之音,备其礼乐也。〕何勤子屠母,而死分竟地?〔勤,劳也。屠,裂剥也。言禹{片畐}剥母背而生,其母之身,分散竟地,何以能有圣德,忧劳天下乎?地,一作墬。墬,古地字。按:{片畐},音 pī,劈开、剖开。见《正字通》:与劈通。〕帝降夷羿,革孽夏民。〔帝,天帝也。夷羿,诸侯,弑夏后相者也。革,更也。孽,忧也。言羿弑夏家,居天子之位,荒淫田猎,变更夏道,为万民忧患。《天对》云:夷羿滔淫,割更后相。夫孰作厥孽,而诬帝以降。〕
日安不到,烛龙何照?〔言天之西北,有幽冥无日之国,有龙衔烛而照之也。〕羲和之未扬,若华何光?〔羲和,日御也。言日未出之时,若木何能有明赤之光华乎?和《释文》作和。扬,一作阳。《天对》云:惟若之华,禀羲以耀。〕何所冬暖?何所夏寒?〔暖,温也。言天地之气,何所有冬温而夏寒者乎?〕 焉有石林?何兽能言?〔言天下何所有石木之林,林中有兽能言语者乎?《礼记》曰:猩猩能言,不离禽兽也。〕焉有虬龙,负熊以游?〔有角曰龙,无角曰虬。言宁有无角之龙,负熊兽以游戏者乎?〕雄虺九首,倏忽焉在?〔虺,蛇别名也。倏忽,电光也。言有雄虺,一身九头,速及电光,皆何所在乎?一无“速”字。〕 何所不死?长人何守?〔《括地象》曰:有不死之国。长人,长狄。《春秋》云:防风氏也。禹会诸侯,防风氏后至,于是使守封嵎之山也。一云:何所不老。〕靡蓱九衢,枲华安居?〔九交道曰衢。言宁有蓱草,生于水上无根,乃蔓衍于九交之道,又有枲麻垂草华荣,何所有此物乎?蓱,一作荓。〕一蛇吞象,厥大何如?〔《山海经》云:南方有灵蛇,吞象,三年然后出其骨。一或作灵。大或作骨。〕黑水玄趾,三危安在?〔玄趾、三危,皆山名也,在西方,黑水出昆仑山也。趾,一作沚。〕延年不死,寿何所止?〔言仙人禀命不死,其寿独何所穷止也?〕鲮鱼何所?鬿堆焉处?〔鲮鱼,鲤也。一云鲮鱼,鲮鲤也,有四足,出南方。鬿堆,奇兽也。鲮,一作陵。所,一作居。鬿,一作魁。〕
羿焉彃日?乌焉解羽?〔《淮南》言尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿仰射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。彃,一作弹,一作毙。〕 禹之力献功,〔句绝。〕降省下土四方,〔言禹以勤力献进其功,尧因使省迨下土四方也。一无“四方”二字。〕焉得彼嵞山女,而通之于台桑?〔言禹治水,道娶涂山氏之女,而通夫妇之道于台桑之地。焉,一作安。一云:焉得彼涂山之女,而通于台桑。涂,《释文》作涂。〕闵妃匹合,厥身是继,〔闵,忧也。言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。〕胡维嗜不同味,而快鼌饱?〔言禹治水道娶者,忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲,苟欲饱快一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有启也。一本“嗜”下有“欲”字。一本“快”下有“一”字。一云:胡维嗜欲同味。维,一作为。鼌,一作晁,一作朝。〕启代益作后,卒然离蠥,〔益,禹贤臣也。作,为也。后,君也。离,遭也。蠥,忧也。言禹以天下禅与益,益避启于箕山之阳。天下皆去益而归启,以为君。益卒不得立,故曰遭忧也。蠥,一作孽,一作孼。〕何启惟忧,而能拘是达?〔言天下所以去益就启者,以其能忧思道德,而通其拘隔。拘隔者,谓有扈氏叛启,启率六师以伐之也。〕皆归射鞠,而无害厥躬。〔射,行也。鞠,穷也。言有扈氏所行,皆归于穷恶,故启诛之,长无害于其身也。射,一作{身矢}。〕何后益作革,而禹播降?〔后,君也。革,更也。播,种也。降,下也。言启所以能变更益,而代益为君者,以禹平治水土,百姓得下种百谷,故思归启也。〕启棘宾商,《九辩》《九歌》。〔棘,陈也。宾,列也。《九辩》、《九歌》,启所作乐也。言启能修明禹业,陈列宫商之音,备其礼乐也。〕何勤子屠母,而死分竟地?〔勤,劳也。屠,裂剥也。言禹{片畐}剥母背而生,其母之身,分散竟地,何以能有圣德,忧劳天下乎?地,一作墬。墬,古地字。按:{片畐},音 pī,劈开、剖开。见《正字通》:与劈通。〕帝降夷羿,革孽夏民。〔帝,天帝也。夷羿,诸侯,弑夏后相者也。革,更也。孽,忧也。言羿弑夏家,居天子之位,荒淫田猎,变更夏道,为万民忧患。《天对》云:夷羿滔淫,割更后相。夫孰作厥孽,而诬帝以降。〕
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《招魂》者,宋玉之所作也。〔李善以《招魂》为《小招》,以有《大招》故也。〕招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑〔一作忧愁。〕山泽,魂魄放佚,厥命
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《招隐士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王安,博雅好古,招怀天下俊伟之士。〔《汉书》:淮南王安好书,招致宾客数千人,作为内外书甚众。〕自八公之徒,咸慕其德,而归其仁,〔《神仙传》曰:八公
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《招隱士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王安,博雅好古,招怀天下俊伟之士。自八公之徒,咸慕其德,而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造辞赋,以类相从,故或称小山,或称大山。其义犹《诗》有《小
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《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。屈原放流九年,忧思烦乱,精神越散,与形离別,恐命将终,所行不遂,故愤然大招其魂,盛称楚国之乐,崇怀、襄之德,以比三王,能任用贤,公卿明察
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《卜居》者,屈原之所作也。屈原体忠贞之性,〔体,一作履。性,一作节。〕而见嫉妒。念谗佞之臣,承君顺非,而蒙富贵。己执〔一作独。〕忠直而身放弃,心迷意惑,不知所为。乃往至太卜之家,稽问神