天问章句第三
鲧何所营？禹何所成？〔言鲧治鸿水，何所营度，禹何所成就乎？〕康回冯怒，坠何故以东南倾？〔康回，共工名也。《淮南子》言共工与颛顼争为帝，不得，怒而触不周之山，天维绝，地柱折，故东南倾也。坠，一作地。一无“以”字。〕九州安错？川谷何洿？〔错，厕也。洿，深也。言九州错厕，禹何所分别之？川谷于地，何以独洿深乎？安，一作何。〕东流不溢，孰知其故？〔言百川东流，不知满溢，谁有知其故也。〕 东西南北，其修孰多？〔修，长也。言天地东西南北，谁为长乎？〕南北顺橢，其衍几何？〔衍，广大也。言南北橢长，其广差几何乎？橢，《释文》作“隋”。一作“墯”。〕昆仑县圃，其凥安在？〔昆仑，山名也，在西北，元气所出。其巅曰县圃，乃上通于天也。凥，一作居，同。《天对》云：积高于干，昆仑攸居。蓬首虎齿，爰穴爰都。〕增城九重，其高几里？〔《淮南》言昆仑之山九重，其高万二千里也。二或作五。〕四方之门，其谁从焉？〔言天四方，各有一门，其谁从之上下？一云谁其从焉。〕西北辟启，何气通焉？〔言天西北之门，每常开启，岂元气之所通？辟，一作辟，一作开。〕
日安不到，烛龙何照？〔言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。〕羲和之未扬，若华何光？〔羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？和《释文》作和。扬，一作阳。《天对》云：惟若之华，禀羲以耀。〕何所冬暖？何所夏寒？〔暖，温也。言天地之气，何所有冬温而夏寒者乎？〕 焉有石林？何兽能言？〔言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？《礼记》曰：猩猩能言，不离禽兽也。〕焉有虬龙，负熊以游？〔有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？〕雄虺九首，倏忽焉在？〔虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？一无“速”字。〕 何所不死？长人何守？〔《括地象》曰：有不死之国。长人，长狄。《春秋》云：防风氏也。禹会诸侯，防风氏后至，于是使守封嵎之山也。一云：何所不老。〕靡蓱九衢，枲华安居？〔九交道曰衢。言宁有蓱草，生于水上无根，乃蔓衍于九交之道，又有枲麻垂草华荣，何所有此物乎？蓱，一作荓。〕一蛇吞象，厥大何如？〔《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。一或作灵。大或作骨。〕黑水玄趾，三危安在？〔玄趾、三危，皆山名也，在西方，黑水出昆仑山也。趾，一作沚。〕延年不死，寿何所止？〔言仙人禀命不死，其寿独何所穷止也？〕鲮鱼何所？鬿堆焉处？〔鲮鱼，鲤也。一云鲮鱼，鲮鲤也，有四足，出南方。鬿堆，奇兽也。鲮，一作陵。所，一作居。鬿，一作魁。〕
羿焉彃日？乌焉解羽？〔《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。彃，一作弹，一作毙。〕 禹之力献功，〔句绝。〕降省下土四方，〔言禹以勤力献进其功，尧因使省迨下土四方也。一无“四方”二字。〕焉得彼嵞山女，而通之于台桑？〔言禹治水，道娶涂山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地。焉，一作安。一云：焉得彼涂山之女，而通于台桑。涂，《释文》作涂。〕闵妃匹合，厥身是继，〔闵，忧也。言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。〕胡维嗜不同味，而快鼌饱？〔言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。一本“嗜”下有“欲”字。一本“快”下有“一”字。一云：胡维嗜欲同味。维，一作为。鼌，一作晁，一作朝。〕启代益作后，卒然离蠥，〔益，禹贤臣也。作，为也。后，君也。离，遭也。蠥，忧也。言禹以天下禅与益，益避启于箕山之阳。天下皆去益而归启，以为君。益卒不得立，故曰遭忧也。蠥，一作孽，一作孼。〕何启惟忧，而能拘是达？〔言天下所以去益就启者，以其能忧思道德，而通其拘隔。拘隔者，谓有扈氏叛启，启率六师以伐之也。〕皆归射鞠，而无害厥躬。〔射，行也。鞠，穷也。言有扈氏所行，皆归于穷恶，故启诛之，长无害于其身也。射，一作｛身矢｝。〕何后益作革，而禹播降？〔后，君也。革，更也。播，种也。降，下也。言启所以能变更益，而代益为君者，以禹平治水土，百姓得下种百谷，故思归启也。〕启棘宾商，《九辩》《九歌》。〔棘，陈也。宾，列也。《九辩》、《九歌》，启所作乐也。言启能修明禹业，陈列宫商之音，备其礼乐也。〕何勤子屠母，而死分竟地？〔勤，劳也。屠，裂剥也。言禹｛片畐｝剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？地，一作墬。墬，古地字。按：｛片畐｝，音 pī，劈开、剖开。见《正字通》：与劈通。〕帝降夷羿，革孽夏民。〔帝，天帝也。夷羿，诸侯，弑夏后相者也。革，更也。孽，忧也。言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田猎，变更夏道，为万民忧患。《天对》云：夷羿滔淫，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降。〕
日安不到，烛龙何照？〔言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。〕羲和之未扬，若华何光？〔羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？和《释文》作和。扬，一作阳。《天对》云：惟若之华，禀羲以耀。〕何所冬暖？何所夏寒？〔暖，温也。言天地之气，何所有冬温而夏寒者乎？〕 焉有石林？何兽能言？〔言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？《礼记》曰：猩猩能言，不离禽兽也。〕焉有虬龙，负熊以游？〔有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？〕雄虺九首，倏忽焉在？〔虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？一无“速”字。〕 何所不死？长人何守？〔《括地象》曰：有不死之国。长人，长狄。《春秋》云：防风氏也。禹会诸侯，防风氏后至，于是使守封嵎之山也。一云：何所不老。〕靡蓱九衢，枲华安居？〔九交道曰衢。言宁有蓱草，生于水上无根，乃蔓衍于九交之道，又有枲麻垂草华荣，何所有此物乎？蓱，一作荓。〕一蛇吞象，厥大何如？〔《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。一或作灵。大或作骨。〕黑水玄趾，三危安在？〔玄趾、三危，皆山名也，在西方，黑水出昆仑山也。趾，一作沚。〕延年不死，寿何所止？〔言仙人禀命不死，其寿独何所穷止也？〕鲮鱼何所？鬿堆焉处？〔鲮鱼，鲤也。一云鲮鱼，鲮鲤也，有四足，出南方。鬿堆，奇兽也。鲮，一作陵。所，一作居。鬿，一作魁。〕
羿焉彃日？乌焉解羽？〔《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。彃，一作弹，一作毙。〕 禹之力献功，〔句绝。〕降省下土四方，〔言禹以勤力献进其功，尧因使省迨下土四方也。一无“四方”二字。〕焉得彼嵞山女，而通之于台桑？〔言禹治水，道娶涂山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地。焉，一作安。一云：焉得彼涂山之女，而通于台桑。涂，《释文》作涂。〕闵妃匹合，厥身是继，〔闵，忧也。言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。〕胡维嗜不同味，而快鼌饱？〔言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。一本“嗜”下有“欲”字。一本“快”下有“一”字。一云：胡维嗜欲同味。维，一作为。鼌，一作晁，一作朝。〕启代益作后，卒然离蠥，〔益，禹贤臣也。作，为也。后，君也。离，遭也。蠥，忧也。言禹以天下禅与益，益避启于箕山之阳。天下皆去益而归启，以为君。益卒不得立，故曰遭忧也。蠥，一作孽，一作孼。〕何启惟忧，而能拘是达？〔言天下所以去益就启者，以其能忧思道德，而通其拘隔。拘隔者，谓有扈氏叛启，启率六师以伐之也。〕皆归射鞠，而无害厥躬。〔射，行也。鞠，穷也。言有扈氏所行，皆归于穷恶，故启诛之，长无害于其身也。射，一作｛身矢｝。〕何后益作革，而禹播降？〔后，君也。革，更也。播，种也。降，下也。言启所以能变更益，而代益为君者，以禹平治水土，百姓得下种百谷，故思归启也。〕启棘宾商，《九辩》《九歌》。〔棘，陈也。宾，列也。《九辩》、《九歌》，启所作乐也。言启能修明禹业，陈列宫商之音，备其礼乐也。〕何勤子屠母，而死分竟地？〔勤，劳也。屠，裂剥也。言禹｛片畐｝剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？地，一作墬。墬，古地字。按：｛片畐｝，音 pī，劈开、剖开。见《正字通》：与劈通。〕帝降夷羿，革孽夏民。〔帝，天帝也。夷羿，诸侯，弑夏后相者也。革，更也。孽，忧也。言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田猎，变更夏道，为万民忧患。《天对》云：夷羿滔淫，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降。〕
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《招隐士》者，淮南小山之所作也。昔淮南王安，博雅好古，招怀天下俊伟之士。〔《汉书》：淮南王安好书，招致宾客数千人，作为内外书甚众。〕自八公之徒，咸慕其德，而归其仁，〔《神仙传》曰：八公
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《哀時命》者，严夫子之所作也。夫子名忌，与司馬相如俱好辞赋，客遊于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞，不遭明君而遇暗世，斐然作辞，叹而述之，故曰《哀時命》也。 哀时命之不及古
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《九叹》者，护左都水使者光禄大夫刘向（西汉刘向，字子政，即最初楚辞辑录者）之所作也。向以博古敏达，典校经书，辩章旧文，追念屈原忠信之节，故作《九叹》。叹者，伤也，息也。言屈原放在山泽，
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远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上為谗佞所譖毀，下为俗人所困极，章皇山泽，无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲齐世，则意中愤然，文采发铺发，遂敘妙思，讬配仙人，与俱游戏
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《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。〔《史记》云：上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之，乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作，在顷襄时也。〕章者，
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