九章章句第四
山峻高以蔽日兮，〔言险阻危倾也。以，一作而。〕下幽晦以多雨。〔言暑湿泥泞也。〕霰雪纷其无垠兮，〔涉冰冻之盛寒。〕云霏霏而承宇。〔室屋沈没，与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以兴残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣蔽君明也。下幽晦以多雨者，群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进满朝廷也。〕哀吾生之无乐兮，〔遭遇谗佞，失官爵也。〕幽独处乎山中。〔远离亲戚，而斥逐也。〕吾不能变心而从俗兮，〔终不易志，随枉曲也。〕固将愁苦而终穷。〔愁思无聊，身困穷也。〕
接舆髡首兮，桑扈裸行。〔接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也，自刑身体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣裸裎，效夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隐者以自慰也。裸，一作裸。〕忠不必用兮，贤不必以。〔以，亦用也。〕伍子逢殃兮，〔伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。后越竟灭吴，故言逢殃。〕比干菹醢。〔比干，纣之诸父也。纣惑妲己，作糟丘酒池，长夜之饮，断斫朝涉，刳剔孕妇。比干正谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七孔。于是乃杀比干，剖其心而观之，故言菹醢也。一云：比干，纣之庶兄。菹，一作菹。〕与前世而皆然兮，〔谓行忠直，而遇患害，如比干、子胥者多也。〕吾又何怨乎今之人！〔自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎？五臣云：此自抑之词。〕余将董道而不豫兮，〔董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也。〕固将重昏而终身！〔昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。〕
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。〔鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。〕燕雀乌鹊，巢堂坛兮。〔燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。言楚王愚闇，不亲仁贤，而近谗佞也。〕露申辛夷，死林薄兮。〔露，暴也。申，重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子，弃之山野，使之颠坠也。〕腥臊并御，芳不得薄兮。〔腥臊，臭恶也。御，用也。薄，附也。言不识味者，并甘臭恶。不知人者，信任谗佞。故忠信之士，不得附近而放逐也。〕阴阳易位，时不当兮。〔阴，臣也。阳，君也。言楚王惑蔽群佞，权臣将代君，与之易位。自伤不遇明时，而当暗世。〕怀信侘傺，忽乎吾将行兮！〔言己怀忠信，不合于众，故怅然住立，忽忘居止，将遂远行之它方也。一无“忽”字。〕
哀郢
〔此章言己虽被放，心在楚国，徘徊而不忍去，蔽于谗谄，思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也。〕
皇天之不纯命兮，〔德美大称皇天，以兴君也。〕何百姓之震愆？〔震，动也。愆，过也。言皇天不纯一其施，则万物夭伤；人君不纯一其政，则百姓震动以触罪也。〕民离散而相失兮，方仲春而东迁。〔仲春，二月也。刑德合会，嫁娶之时。言怀王不明，信用谗言而放逐己，正以仲春阴阳会时，徙我东行，遂与室家相失也。一无“方”字。〕去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。〔遵，循也。江夏，水名也。言己东行，循江夏之水而遂流亡，无还乡之期也。〕 出国门而轸怀兮，〔轸，痛也。怀，思也。〕甲之鼂吾以行。〔甲，日也。鼂，旦也。屈原放出郢门，心痛而思，始去，正以甲日之旦而行。纪时日清明者，刺君不聪明也。按：鼂，另作“晁”或“朝”，于此均通“朝 zhāo”。〕发郢都而去闾兮，荒忽其焉极？〔言己始发郢，去我闾里，愁思荒忽，安有穷极之时。一无“都”字。一本“荒”上有“怊”字。其，一作之。〕楫齐扬以容与兮，〔楫，船棹也。齐，同也。扬，举也。〕哀见君而不再得。〔言己去乘船，士卒齐举楫棹，低徊容与，咸有还意。自伤卒去，而不得再事于君也。〕望长楸而太息兮，〔长楸，大梓。太，一作叹。〕涕淫淫其若霰。〔淫淫，流貌也。言己顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫，如雨霰也。〕过夏首而西浮兮，〔夏首，夏水口也。船独流为浮也。〕顾龙门而不见。〔龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。〕心婵媛而伤怀兮，〔婵媛，犹牵引也。〕眇不知其所跖。〔眇，犹远也。跖，践也。言己顾视龙门不见，则心中牵引而痛，远视眇然，足不知当所践跖也。其，一作余。一无“其”字。《文苑》作“所它”。〕顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。〔洋洋，无所归貌也。言己忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋远客，而无所归也。〕凌阳侯之泛滥兮，〔凌，乘也。阳侯，大波之神。滥，一作灠。〕
接舆髡首兮，桑扈裸行。〔接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也，自刑身体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣裸裎，效夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隐者以自慰也。裸，一作裸。〕忠不必用兮，贤不必以。〔以，亦用也。〕伍子逢殃兮，〔伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。后越竟灭吴，故言逢殃。〕比干菹醢。〔比干，纣之诸父也。纣惑妲己，作糟丘酒池，长夜之饮，断斫朝涉，刳剔孕妇。比干正谏，纣怒曰：吾闻圣人心有七孔。于是乃杀比干，剖其心而观之，故言菹醢也。一云：比干，纣之庶兄。菹，一作菹。〕与前世而皆然兮，〔谓行忠直，而遇患害，如比干、子胥者多也。〕吾又何怨乎今之人！〔自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎？五臣云：此自抑之词。〕余将董道而不豫兮，〔董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也。〕固将重昏而终身！〔昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱，以终年命。〕
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。〔鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。〕燕雀乌鹊，巢堂坛兮。〔燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。言楚王愚闇，不亲仁贤，而近谗佞也。〕露申辛夷，死林薄兮。〔露，暴也。申，重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子，弃之山野，使之颠坠也。〕腥臊并御，芳不得薄兮。〔腥臊，臭恶也。御，用也。薄，附也。言不识味者，并甘臭恶。不知人者，信任谗佞。故忠信之士，不得附近而放逐也。〕阴阳易位，时不当兮。〔阴，臣也。阳，君也。言楚王惑蔽群佞，权臣将代君，与之易位。自伤不遇明时，而当暗世。〕怀信侘傺，忽乎吾将行兮！〔言己怀忠信，不合于众，故怅然住立，忽忘居止，将遂远行之它方也。一无“忽”字。〕
哀郢
〔此章言己虽被放，心在楚国，徘徊而不忍去，蔽于谗谄，思见君而不得。故太史公读《哀郢》而悲其志也。〕
皇天之不纯命兮，〔德美大称皇天，以兴君也。〕何百姓之震愆？〔震，动也。愆，过也。言皇天不纯一其施，则万物夭伤；人君不纯一其政，则百姓震动以触罪也。〕民离散而相失兮，方仲春而东迁。〔仲春，二月也。刑德合会，嫁娶之时。言怀王不明，信用谗言而放逐己，正以仲春阴阳会时，徙我东行，遂与室家相失也。一无“方”字。〕去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。〔遵，循也。江夏，水名也。言己东行，循江夏之水而遂流亡，无还乡之期也。〕 出国门而轸怀兮，〔轸，痛也。怀，思也。〕甲之鼂吾以行。〔甲，日也。鼂，旦也。屈原放出郢门，心痛而思，始去，正以甲日之旦而行。纪时日清明者，刺君不聪明也。按：鼂，另作“晁”或“朝”，于此均通“朝 zhāo”。〕发郢都而去闾兮，荒忽其焉极？〔言己始发郢，去我闾里，愁思荒忽，安有穷极之时。一无“都”字。一本“荒”上有“怊”字。其，一作之。〕楫齐扬以容与兮，〔楫，船棹也。齐，同也。扬，举也。〕哀见君而不再得。〔言己去乘船，士卒齐举楫棹，低徊容与，咸有还意。自伤卒去，而不得再事于君也。〕望长楸而太息兮，〔长楸，大梓。太，一作叹。〕涕淫淫其若霰。〔淫淫，流貌也。言己顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫，如雨霰也。〕过夏首而西浮兮，〔夏首，夏水口也。船独流为浮也。〕顾龙门而不见。〔龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。〕心婵媛而伤怀兮，〔婵媛，犹牵引也。〕眇不知其所跖。〔眇，犹远也。跖，践也。言己顾视龙门不见，则心中牵引而痛，远视眇然，足不知当所践跖也。其，一作余。一无“其”字。《文苑》作“所它”。〕顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。〔洋洋，无所归貌也。言己忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋远客，而无所归也。〕凌阳侯之泛滥兮，〔凌，乘也。阳侯，大波之神。滥，一作灠。〕
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《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。〔祠，一作祀。《汉书》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。《隋志》曰：荆州尤重祠祀。屈原制《九歌》，盖由此也。〕其祠，必作歌乐
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《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。〔《卜居
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《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。〔屈原赋二十五篇，《渔父》以上是也。《大招》恐非屈原作。〕屈原放流九年，忧思烦乱，精神越散，与形离别，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂
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《招魂》者，屈原之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。屈原忠而斥弃，愁懣山泽，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之惡，內崇楚国之美，
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《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。〔《史记》云：上官大夫短屈原于顷襄王，王怒而迁之，乃作《怀沙》之赋。则《九章》之作，在顷襄时也。〕章者，
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